Une doctrine a circulé dans l’Église (par des dirigeants respectés) selon laquelle le divorce et le « renvoi » de sa femme sont deux choses différentes. Cette doctrine enseigne que « répudier » est un péché, mais que le divorce est quelque peu acceptable. Les Écritures sont déformées pour former cette doctrine et elle a le potentiel d'être très destructrice pour le corps de Christ.
Cette doctrine vient d'une approche humaniste consistant à ne pas vouloir que les croyants divorcés et remariés ressentent de la honte, de la culpabilité ou de la condamnation et à ouvrir à ces personnes des opportunités de diriger dans le Corps du Christ. Même si cela semble noble, c’est en réalité trompeur et démoniaque. Jésus a payé le prix de tous les péchés et les croyants divorcés et remariés peuvent être libérés de ce péché. Lorsqu’un croyant demande pardon et se repent véritablement d’avoir commis l’adultère, le Seigneur pardonne ce péché et la personne est restaurée. C'est la grâce et la miséricorde de Jésus.
Cependant, si les croyants prétendent qu’ils n’ont pas commis d’adultère et qu’ils ne se sont pas avoués et ne se sont pas repentis, leur péché demeure. Alors le croyant sera accablé par la honte, la culpabilité et la condamnation. Ils ne pourront pas entendre un sermon sur le divorce sans ressentir de honte et de culpabilité. Un croyant qui a véritablement été libéré de son ancien péché peut entendre un message concernant son ancien péché sans ressentir de condamnation.
Mettre de côté
La doctrine trompeuse du « répudiation » affirme que répudier une femme est un péché mais que le divorce est légal. Cette doctrine affirme que Jésus ne parlait pas de divorce et qu’il condamnait seulement le fait de « répudier » une femme. Fondamentalement, cette doctrine ouvre l’Église entière au divorce puisqu’elle déclare que Jésus ne qualifiait pas cela de péché. La doctrine du « renvoi » fait partie de la doctrine de la fausse grâce.
En arguant que le « retrait » est différent du divorce, les croyants pourraient divorcer s’ils le voulaient. Ils ne seraient pas obligés de rester célibataires mais pourraient se remarier avec quelqu'un d'autre s'ils le souhaitaient. Les croyants ne commettraient pas le péché d’adultère en divorçant et en se remariant. De plus, les surveillants d'église pourraient divorcer et se remarier avec une seconde épouse, tout en conservant leur autorité gouvernementale sur une église locale ou régionale (j'expliquerai ce sujet en profondeur vers la fin de l'article).
Il semble que la doctrine du « répudiation » autorise le divorce et détruit encore davantage la famille. Évidemment, un croyant peut divorcer si son conjoint commet un adultère ou une fornication. Jésus nous a dit que le divorce était justifié lorsque ce péché était commis. Cependant, la doctrine du « retrait » permet le divorce beaucoup plus librement. Cela permet aux croyants de divorcer si les choses ne fonctionnent pas ou s’ils ont épousé par erreur la mauvaise personne. C’est très destructeur pour les familles individuelles et pour l’Église.
La volonté du Seigneur est que deux personnes mariées meurent à leur propre vie et se servent mutuellement. Le Père désire que le Christ devienne le centre du mariage afin que la vie soit donnée à l'union. La vie du Christ est ce qui fait qu’un mariage réussit, grandit, progresse, soit en bonne santé ou restauré. Christ est la réponse à chaque mariage, en particulier à ceux qui sont en difficulté. Christ est la réponse de Dieu et le divorce est la réponse du Diable. Tout enseignement ou doctrine qui encourage la réponse du Diable ne vient clairement pas de Dieu.
Les Écritures expliquées
Le passage suivant est utilisé par certains enseignants pour faire une distinction entre le divorce et le « remise » et ainsi justifier le divorce :
« Il a été dit : Quiconque répudiera sa femme, qu'il lui donne un écrit de divorce ; mais moi, je vous dis que quiconque répudiera sa femme, sauf pour cause de fornication, la fera commettre adultère ; et quiconque épouse une femme divorcée commet un adultère. (Matthieu 5 : 31-32 LSG)
Certains enseignants soutiennent que le mot grec utilisé pour « mettre de côté » ne signifie pas divorce mais plutôt « mettre de côté », ce qui n’est pas réellement un divorce. C'est faux. Le mot grec traduit par « ranger » peut être traduit de différentes manières. Le mot grec « apoluō » peut signifier : « perdre, libérer, libérer, lâcher prise, permettre de partir, renvoyer, renvoyer ou divorcer. » En fait, trois traducteurs différents affirment que le le mot peut signifier divorce (Strong, Mounce et Thayer).
Il faut prendre en compte toutes les traductions possibles des mots et les appliquer au contexte de ce que dit Jésus. Nous devons le faire par le Saint-Esprit et non à travers le prisme de notre propre doctrine ou théologie. Jésus définit le contexte dans le passage ci-dessus en disant : « l'écriture du divorce ». C’est pourquoi Jésus précise clairement qu’Il parle de divorce. Ainsi, lorsque l’expression est traduite par « mettre de côté », elle fait référence au divorce. Le même grec est en fait utilisé deux fois dans le passage ci-dessus. Il est traduit par « mis de côté » la première fois et « divorcé » la deuxième fois. Cela indique que les traducteurs utilisaient les mots « mis de côté » et « divorce » de manière interchangeable.
Dans une autre situation, les chefs religieux ont tenté de justifier le divorce auprès de Jésus. Encore une fois, le terme « mis de côté » est utilisé dans le cadre d’un divorce ou de la délivrance d’un acte de divorce :
« Les Pharisiens aussi s'approchèrent pour l'éprouver et lui dirent : « Est-il permis à un homme de divorcer de sa femme pour quelque raison que ce soit ? » Et il leur répondit : « N'avez-vous pas lu que Celui qui les a créés au commencement les a créés mâle et femelle, et a dit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme ». , et les deux deviendront une seule chair » ? Ainsi donc, ils ne sont plus deux mais une seule chair. C’est pourquoi ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas. » Ils lui dirent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il ordonné de donner un acte de divorce et de la répudier ? Il leur dit : « Moïse, à cause de la dureté de votre cœur, vous a permis de divorcer de vos femmes, mais dès le début il n'en était pas ainsi. Et je vous le dis, quiconque répudie sa femme, sauf pour cause d'immoralité sexuelle, et en épouse une autre, commet un adultère ; et quiconque épouse celle qui est divorcée commet un adultère. » (Matthieu 19 : 3-9 NKJV)
Les Pharisiens (qui étaient contrôlés par de faux esprits démoniaques religieux) cherchaient une justification pour divorcer d’une femme pour n’importe quelle raison, sans que cela soit qualifié de « péché ». Peut-on faire le parallèle avec la doctrine actuelle du « rémise » qui tente de justifier le divorce ? Le même esprit est derrière cette doctrine moderne et il fonctionnera à travers les chefs religieux pour faire avancer son programme.
Même les chefs religieux affirmaient que l’acte de divorce et le « répudiation » de la femme étaient la même chose. Ou du moins, le « retrait » s'est produit après la délivrance du certificat de divorce, ce qui indique que les deux événements étaient liés. Selon les pharisiens, le certificat de divorce était délivré, puis la femme était « répudiée ». Le « renvoi » était l’acte du divorce. Les propres paroles des Pharisiens détruisent la doctrine moderne selon laquelle le divorce et le « répudiation » sont deux choses distinctes. Les écritures de Matthieu 19 : 3-9 montrent clairement la vérité.
«Quand un homme prend une femme et l'épouse, et qu'il arrive qu'elle ne trouve pas grâce à ses yeux parce qu'il a trouvé en elle quelque impureté, et qu'il lui rédige un acte de divorce, le lui remet entre les mains et l'envoie dehors. de sa maison » (Deutéronome 24 : 1 LSG)
Lorsque Jésus parle de divorce et de « répudiation », son fondement est tiré de l’écriture ci-dessus. Un certificat de divorce était délivré et la femme était alors « renvoyée » ou « renvoyée ». Le « renvoi » était la séparation effective après la légalisation du divorce. Le mot hébreu pour « la renvoyer » est (shaw-lakh'). Le mot signifie également renvoyer, ranger ou renvoyer. À l’époque où Jésus était sur terre, tous les Juifs comprenaient que « répudier une femme » n’était légalement fait qu’après la présentation d’un certificat de divorce. Il serait donc impossible de supposer que ces deux sujets étaient considérés comme complètement différents dans la culture juive.
Le divorce et le « répudiation » étaient autorisés par la loi parce que les hommes avaient le cœur dur. Après que la grâce soit venue par la foi en Jésus-Christ, le Seigneur a choisi de ne plus autoriser le divorce et le « répudiation ». Lorsqu’une plus grande grâce a été libérée par le Seigneur, nous avons eu le pouvoir de faire fonctionner le mariage.
Les pharisiens de l’époque de Jésus cherchaient à être justifiés par la loi afin d’avoir une raison de divorcer des femmes. Les pharisiens d’aujourd’hui tentent d’élaborer des arguments astucieux concernant la formulation afin de justifier le divorce. Il est très intéressant de voir comment le même esprit religieux démoniaque se transforme au fil des générations.
« Et je vous le dis : quiconque répudiera sa femme, sauf pour cause de fornication, et en épousera une autre, commet un adultère ; et celui qui épouse celle qui est répudiée commet un adultère. » (Matthieu 19 :9 LSG)
La version King James traduit les paroles de Jésus par « répudié » au lieu de « divorce », comme nous le voyons ci-dessus dans la NKJV. Rappelez-vous que Jésus répond à la question concernant le certificat de divorce. Jésus continue en disant aux chefs religieux qu'ils peut « répudier » une femme pour cause de fornication. Jésus a déclaré que « répudier » une femme ou un mari serait légal et acceptable dans ces circonstances.
Les enseignants affirmant que le divorce et le « répudiation » sont deux choses complètement différentes soutiennent que « répudier » un conjoint est toujours une mauvaise chose ou un péché. Jésus déclare clairement que « répudier » peut être une bonne chose dans des circonstances de fornication. Cela indique également que le « répudiation » et le divorce sont une seule et même chose. Les paroles de Jésus détruisent la doctrine selon laquelle « renvoyer » est toujours un péché. Lorsque nous examinons véritablement les Écritures, nous voyons que les doctrines trompeuses des démons ne tiennent pas.
Le Seigneur à travers Paul
« Or, aux personnes mariées, je commande, non pas moi, mais le Seigneur : une femme ne doit pas se séparer de son mari. Mais même si elle part, qu'elle reste célibataire ou qu'elle se réconcilie avec son mari. Et un mari ne doit pas divorcer de sa femme. (I Corinthiens 7 : 10-11 NKJV)
Le Seigneur a enseigné la même vérité par l’intermédiaire de ses apôtres dans l’Église du premier siècle. Il est dit aux croyants mariés de ne pas se diviser, se séparer, partir ou divorcer. (Remarque : cet article ne traitera pas d'une femme se séparant de son mari en cas de violence physique ou psychologique pour sa sécurité.) Il est ensuite demandé aux croyants de ne pas se remarier avec quelqu'un d'autre s'ils se séparent de leur conjoint. On nous dit de rester célibataire ou de retourner avec notre conjoint. Cela est clairement indiqué dans les Écritures, et l’ennemi cherche à obscurcir la pure parole de Dieu avec une fausse doctrine délicate.
Paul, par l'Esprit, décrit la loi en révélant la vérité sur le mariage :
« Ou ne savez-vous pas, frères (car je parle à ceux qui connaissent la loi), que la loi domine sur l'homme aussi longtemps qu'il vit ? Car la femme qui a un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vit. Mais si le mari meurt, elle est libérée de la loi de son mari. Ainsi donc, si, du vivant de son mari, elle épouse un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si son mari meurt, elle est affranchie de cette loi, de sorte qu'elle n'est pas adultère, même si elle a épousé un autre homme. (Romains 7 : 1-3 LSG)
Selon le Seigneur à travers Paul, la mort est le seul motif légal pour la dissolution d'un mariage dans lequel Dieu a fait de deux personnes une seule. L’homme n’a pas l’autorité légale de séparer ce que le Seigneur a uni en un seul (sauf lorsque le péché de fornication ou d’adultère est commis par une seule partie). Ainsi, parce que l’homme n’a pas le pouvoir de séparer par le divorce ce que Dieu a fait un, si un divorce a lieu, il est illégitime. Si une femme divorce de son mari et épouse un autre homme, elle est adultère et commet un adultère puisqu’elle n’avait pas le droit de divorcer de son premier mari. Je ne dis pas cela. Paul déclare cela dans le passage ci-dessus et il s'appuie sur l'enseignement de Jésus dans Matthieu 19 : 3-9 qui est le fondement.
Je comprends que les normes du Seigneur sont élevées pour son Église. Apparemment, le Seigneur pense que nous devrions être capables de vaincre le monde puisqu’Il a fait de nous une nouvelle création et qu’Il vit réellement en nous.
Surveiller une église
Les Écritures révèlent que le Seigneur a des normes élevées à l’égard des dirigeants qui gouvernent son Église. La plupart de ces normes tournent autour du bon caractère. Le Seigneur peut donner des dons, l’onction et le pouvoir aux dirigeants, mais le caractère se développe avec le temps. Le caractère est le fondement approprié pour les dons et l’onction.
Un surveillant est quelqu'un à qui le Seigneur a donné l'autorité sur une certaine partie de son église (son peuple). La Bible utilise le terme « surveillant » de manière interchangeable avec évêque, surintendant et ancien. Généralement, un dirigeant dirigeant de l’Église est un apôtre, un prophète ou un enseignant/pasteur (1 Corinthiens 12 :28).
Au cours de la période du livre des Actes, Paul, Timothée et Tite nommaient des anciens ou des surveillants d'églises dans différentes villes. Ils ont tiré les leçons des erreurs qu’ils ont commises en nommant des surveillants qui n’étaient pas prêts à occuper ces postes d’autorité. Certains de ces anciens ou évêques n’avaient pas le caractère et la nature intérieure du Christ. Pour cette raison, ils ne dirigeaient pas les églises correctement et la charité prévalait dans certaines églises. Le Saint-Esprit a parlé à Paul et a révélé sa volonté pour les dirigeants de son église. La volonté du Seigneur est centrée sur un caractère éprouvé et éprouvé :
« C'est un dicton fidèle et digne de confiance : si quelqu'un cherche [avec impatience] la charge de surveillant (évêque, surintendant), il désire une excellente tâche. Or, un surveillant doit être irréprochable et irréprochable, mari d'une seule femme, maître de lui-même, sensé, respectable, hospitalier, capable d'enseigner, non accro au vin, ni tyran ni colérique ni impétueux, mais doux et prévenant, libre de l’amour de l’argent [non avide de richesse et de son pouvoir inhérent – financièrement éthique]. Il doit bien gérer sa propre maison, en gardant ses enfants sous contrôle en toute dignité [en les gardant respectueux et bien élevés] (car si un homme ne sait pas comment gérer sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l'Église de Dieu ?).” (1 Timothée 3:1-5 AMP)
De nombreux croyants et dirigeants ont soutenu que les écritures ci-dessus ne font pas référence au divorce et au remariage. On dit qu’à l’époque où ces versets ont été écrits, certains hommes avaient plusieurs épouses et donc un évêque doit être un homme qui n’a qu’une seule épouse. C'est une déclaration vraie et correcte. Cependant, l’Écriture dit : « mari d’une seule femme ». Cela peut donc signifier qu'un homme ne peut pas avoir plusieurs épouses et être un surveillant, et cela peut également signifier qu'un homme ne peut pas être marié à plusieurs femmes à des moments différents (avoir plus d'une épouse) et être un dirigeant surveillant de l'église.
Si nous examinons le verset cinq, nous voyons que le Seigneur exige que ses dirigeants d’église gèrent bien leur foyer. Est-ce que divorcer de sa femme et en épouser une autre, tout en dévastant ses enfants, serait considéré comme une « bonne gestion du ménage » ? Je ne vois pas comment une personne raisonnable pourrait juger que c’est le cas. Nos actions déterminent notre caractère et notre caractère détermine notre volonté de superviser l’Église du Dieu vivant. Si la vie familiale d’une personne est bouleversée et en détresse, c’est une bonne indication qu’elle n’est pas qualifiée pour être évêque ou surveillant. Si un dirigeant ne peut pas prendre soin de son épouse, comment peut-il prendre soin de l’épouse du Christ ?
Les Écritures disent qu’un surveillant doit être irréprochable et irréprochable. Si un dirigeant néglige sa femme et est au moins en partie responsable de la dissolution du mariage, comment ce surveillant est-il irréprochable ? Le surveillant ne serait certainement pas « irréprochable » s’il ne pouvait pas diriger, gérer et superviser sa propre famille. Les dirigeants sont responsables de la santé de leur famille ou de leur ministère. Le Seigneur teste le caractère d’un homme au foyer avant qu’il ne soit prêt à devenir évêque. Mais si un homme ne parvient pas à diriger le foyer, comment peut-il être approuvé pour diriger collectivement le peuple de Dieu ? Il n’est certainement pas approuvé pour être un dirigeant d’église s’il ne se conforme pas aux normes fixées par le Saint-Esprit.
Un homme qui ne parvient pas à réussir son mariage n’est pas une mauvaise personne et je ne condamne personne. Je dis que l'Écriture dit que ce genre d'homme n'est pas apte à superviser l'Église de Dieu. Pourquoi un homme voudrait-il devenir surveillant s’il ne peut pas correctement superviser sa famille ? Cet homme devrait être plein de vie personnelle et vouloir simplement contrôler l’Église pour des raisons égoïstes. Tout disciple honorable de Jésus se rendrait compte qu’il n’est pas prêt à diriger le peuple de Dieu puisqu’il ne pouvait pas diriger sa propre famille. Un homme humble ferait la bonne chose. Les hommes orgueilleux suivront leur propre volonté et rejetteront la parole de Dieu. Ils continueront à diriger le peuple de Dieu même s’ils ne devraient pas le faire.
Un homme doit prendre soin de sa femme pour que le mariage soit sain. Aucun mariage n’est parfait, mais les mariages devraient progresser dans le Seigneur. C'est un processus qui peut prendre des années. Si le mariage d'un dirigeant s'effondre, cela indique probablement que le dirigeant ne prend pas soin de sa femme. Ensuite, par exemple, le dirigeant divorce mais souhaite conserver la position de leader de l’Église tout en se remariant. Le leader vient de prouver qu’il ne sait pas gérer correctement son propre foyer. L'Église ne devrait pas permettre à ce leader de continuer à exercer son rôle de surveillant, car il ignore les Écritures et devient sa propre loi. Si le dirigeant continue d’être surveillant, il s’oppose à la volonté révélée du Seigneur à travers les Écritures et ouvre la congrégation au divorce et au péché.
Pasteur du Tennessee
En 2018, un pasteur du centre du Tennessee a divorcé. Sa femme avait des problèmes mentaux car le pasteur s'éloignait d'elle et se rapprochait de sa secrétaire. La femme du pasteur voulait s’impliquer davantage dans le ministère et pensait qu’il passait trop de temps avec sa meilleure amie (la secrétaire). Le pasteur croyait à la guérison intérieure et à la délivrance, mais n’a pas obtenu d’aide pour sa femme. Les choses ont empiré et le mariage a continué à décliner jusqu'à ce que les deux divorcent. La fornication n'a pas été commise. Juste avant le divorce, le pasteur a envoyé à sa femme des SMS parlant de son surpoids, et il l'a également appelée par le mot « B » et a utilisé le mot « F ». Cela ressemble-t-il à quelqu’un ayant le caractère interne nécessaire pour diriger le peuple de Dieu ?
Selon le témoignage de l'ex-femme du pasteur, il lui aurait dit des choses comme : « Je ne veux plus être toi. » Si tu mourais, ce serait mieux. Pourquoi ne demande-tu pas déjà le divorce ? Parce que si tu ne le fais pas, ce serait mieux. "Oui, alors je le ferai. Ton visage a l'air gros à cause de la stupide coupe de cheveux que tu as. J'espère que quelqu'un d'autre t'aimera parce que ce ne sera jamais moi." L’ex-femme du pasteur a également déclaré que le pasteur l’avait frappée à deux reprises et lui avait craché au visage une fois.
La femme du pasteur a écouté son mari et a demandé le divorce, pensant qu’il changerait d’avis. Cependant, le pasteur a déclaré aux autorités de l'église que sa femme avait demandé le divorce et qu'elle était mentalement instable. De toute évidence, le pasteur a manipulé la situation pour que ce soit sa femme qui ait demandé le divorce et que la faute puisse en être imputée. L'épouse a déclaré qu'elle avait dit à plusieurs reprises à son mari qu'elle l'aimait toujours et qu'elle souhaitait se réconcilier avec lui. La secrétaire du pasteur commençait à s’occuper des enfants du pasteur et serait à la maison pour le dîner une fois que la femme du pasteur aurait déménagé (le pasteur a obligé sa femme à quitter la maison).
Le divorce a été prononcé. Le pasteur ne s'est pas réconcilié avec sa femme et n'est pas non plus resté célibataire. Au lieu de cela, il a entamé une relation amoureuse avec le meilleur ami de sa femme et sa secrétaire. Ses sentiments émotionnels pour le meilleur ami de sa femme pourraient-ils expliquer en partie pourquoi il ne s’est pas battu plus fort pour son mariage et n’a pas cherché à se réconcilier avec sa femme ? La convoitise aurait-elle pu se former dans son cœur jusqu'à ce qu'il soit heureux que lui et sa femme divorcent afin de pouvoir avoir une autre femme qu'il jugeait plus attirante et une meilleure partenaire dans le ministère ? L’ensemble ne semble pas irréprochable !
Le pasteur du Tennessee a épousé l’ancienne meilleure amie de son ex-femme et a continué son ministère comme si de rien n’était. Certaines personnes ont peut-être quitté l’église, mais la plupart sont restées. De plus en plus de personnes ont commencé à suivre le pasteur et le ministère s'est accru parallèlement à son influence. L'Église a permis à ce leader de continuer. Pourquoi les chrétiens qui aiment Jésus, la vérité et les Écritures n’auraient-ils pas simplement abandonné le ministère et cessé de le soutenir ? Cela montre le compromis qui s’est infiltré dans l’Église et a rendu malade le peuple de Dieu.
Les dirigeants qui soutiennent, approuvent ou s'associent à des évêques tels que le pasteur du Tennessee, seront tenus responsables devant le Seigneur. De mauvais partenariats peuvent corrompre les dirigeants et nuire à la foi des croyants. Les dirigeants qui soutiennent les surveillants corrompus tolèrent essentiellement leur péché ou détournent le regard.
La grâce dans le divorce
De nombreux croyants ont divorcé avant de naître de nouveau. Il y a aussi de nombreux croyants qui ont connu le divorce avant d’entrer dans le ministère. Cela peut prendre plusieurs années à un croyant après avoir été sauvé pour reprendre sa vie en main. Le Seigneur ne s’attend pas à ce que nous soyons parfaits juste après notre naissance de nouveau. De nombreux croyants ont lutté contre le péché et ont divorcé parce que leur vie était encore en désordre après leur arrivée à Christ. Parfois, il faut des années de marche avec Christ pour être libéré des démons, purifié de l’injustice et développer un caractère pieux. Le Seigneur est très compréhensif et sa miséricorde donne aux croyants le temps de progresser et de reprendre leur vie en main.
Le Seigneur est un juge juste et nous juge tous différemment en fonction de notre situation individuelle. Les personnes qui ont divorcé en tant qu’incroyants ou qui ont divorcé au début de leur marche chrétienne (avant d’être libérées des démons et du péché) sont jugées très différemment du pasteur du Tennessee mentionné ci-dessus. Ces croyants divorcés peuvent trouver grâce dans le Seigneur et devenir un jour des surveillants, si telle est la volonté du Seigneur pour eux.
Le pasteur du Tennessee qui a divorcé et a épousé sa secrétaire est tenu à des normes beaucoup plus élevées par le Seigneur. Ce dirigeant était pasteur depuis de nombreuses années avant le divorce. Il était marié depuis environ 21 ans et devait démontrer le caractère pieux tel que défini dans 1 Timothée chapitre 3. L'éclatement de sa famille a révélé qu'il ne gérait pas bien sa propre maison, le disqualifiant ainsi de superviser la maison de Dieu. Il s’agit d’un cas clair d’un dirigeant qui ignore les Écritures et d’une majorité de la congrégation qui ignore également les Écritures. Lorsque la vérité de Dieu est délibérément ignorée, cela indique qu’une Église risque d’adopter la tromperie et les doctrines des démons.
Conclusion
Méfiez-vous des nouvelles façons intelligentes et astucieuses d’interpréter les Écritures. De faux enseignements sont diffusés dans l’Église qui justifient le divorce et d’autres mauvais péchés. Les péchés et les perversions sexuelles sont adoptés par de nombreux membres de l’Église. L’abandon de la foi a commencé. Nous devons connaître le Seigneur et nager dans sa parole pour rester libres de l’esclavage de l’erreur. Je prie pour que la grâce du Seigneur Jésus vienne sur vous afin que vous reconnaissiez les hérésies destructrices introduites ces derniers jours.
