In diesem Artikel geht es um die Frage, ob Frauen als Aufseherinnen einer Kirche fungieren können oder nicht, sowie um die Rolle von Frauen im geistlichen Dienst. Ein Aufseher ist jemand, der für eine Kirche verantwortlich ist. Verschiedene Konfessionen verwenden unterschiedliche Begriffe wie Pastor, leitender Pastor, Bischof, Ältester, Superintendent, Presbyter usw. In diesem Artikel werden die heiligen Schriften und der Kontext untersucht, um das richtige Verständnis der neutestamentlichen Kirchenleitung zu ermitteln, die von Gott verordnet wurde.
Um die Wahrheit zu erkennen, müssen wir unsere Vorurteile oder die Lehren, die uns von der Kirche gelehrt wurden, aufgeben. Es gibt Fehler, die auf der Ansicht beruhen, dass Staatsfrauen nicht lehren oder dienen dürfen, und es gibt Fehler, die auf der gegenteiligen Ansicht beruhen, dass Staatsfrauen Kirchen beaufsichtigen dürfen. Die heiligen Schriften offenbaren die Wahrheit, wenn wir die Wahrheit sehen wollen.
Wir müssen in diesem Artikel mit wichtigen Punkten und Schriftstellen eine ordnungsgemäße Grundlage schaffen. Aber am Ende werden wir alle Funktionen besprechen, die Frauen im Dienst und in der Führung übernehmen können.
Gottes Befehl der Autorität
Die Bibel lehrt, dass Gottes Autorität von Christus auf den Ehemann und dann auf die Ehefrau übergeht. Die heiligen Schriften zeigen dies im Zuhause und in der Kirche (nicht in der säkularen Welt, da die säkulare Welt nicht Gott und seinem Wort unterworfen ist). Das christliche Zuhause und die Kirche sollten Gott und seinem Wort unterworfen sein, sonst sind sie außer Betrieb. Wenn wir außerhalb der geistlichen Ordnung Gottes sind, wird das Leben Christi nicht so frei fließen, wie es sollte, und wir werden stagnieren.
„Frauen, unterwirft euch euren eigenen Männern wie dem Herrn. Denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch Christus das Haupt der Kirche ist; und Er ist der Retter des Körpers. So wie die Kirche Christus unterworfen ist, so sollen die Frauen in allem ihren Männern untertan sein. Ihr Männer, liebt eure Frauen, so wie auch Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat“ (Epheser 5:22-25 NKJV)
Frauen werden zum Minister ermächtigt
Die heiligen Schriften zeigen offensichtlich, dass Frauen innerhalb der Kirche in geistlichen Funktionen tätig sein können. Frauen können in einer öffentlichen Kirchenversammlung beten und prophezeien.
„Aber jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder prophezeit, entehrt ihr Haupt, denn das ist dasselbe, als ob ihr Haupt geschoren wäre.“ (1. Korinther 11:5 NKJV)
Das griechische Wort, das für „Prophezeiungen“ verwendet wird, bedeutet „durch eine besondere Fähigkeit den Inhalt der göttlichen Lehre darlegen, Ereignisse vorhersagen, unter Inspiration sprechen, das prophetische Amt ausüben, ein Prophet sein, etwas vorhersagen, verkünden, verkünden.“ die nur durch göttliche Offenbarung erkannt werden kann, um unter einem plötzlichen Impuls in erhabenen Reden oder Lobpreisungen der göttlichen Ratschläge und unter ähnlicher Eingebung hervorzubrechen, um andere zu lehren, zu widerlegen, zu tadeln, zu ermahnen und zu trösten.“
Aus den heiligen Schriften geht hervor, dass Frauen in der Kirche prophetisch wirken können, wozu auch Lehren und Ermahnen gehört. Der Heilige Geist eröffnet durch diese Schriftstelle ein breites Spektrum an Diensten für Frauen innerhalb der Kirche. Alle Gaben des Geistes stehen den Frauen zur Verfügung, so wie der Heilige Geist es will (1. Korinther 12,1-11).
Im Alten Testament gibt es mehrere Beispiele von Frauen, die als Prophetinnen fungierten (Exodus 15:20, Richter 4:4 und 2. Könige 22:14). Offensichtlich setzt der Herr Frauen in geistliche Autoritäts- und Führungspositionen ein. Jeder, der ein Prophet ist, hat von Gott die geistliche Autorität, seinem Volk sein Wort zu überbringen. Dies ist eine äußerst gewichtige und lebenswichtige Aufgabe. Die heiligen Schriften zeigen, dass Gott sich nicht ändert und deshalb weiterhin Frauen auf diese Weise benutzt.
Die heiligen Schriften offenbaren auch, dass der Herr Frauen dazu einsetzt, Jesus zu evangelisieren und zu predigen.
„Der Herr gibt das Wort [der Macht]; Die Frauen, die [die Nachrichten] überbringen und veröffentlichen, sind großartige Gastgeber.“ (Psalm 68:11 AMPC)
Ministerinnen
„Ich empfehle dir Phoebe, unsere Schwester, die eine Dienerin der Kirche in Kenchrea ist, dass du sie auf eine Weise im Herrn aufnimmst, die der Heiligen würdig ist, und ihr in allen Angelegenheiten beistehst, die sie von dir braucht; denn in der Tat ist sie vielen und auch mir selbst eine Hilfe gewesen.“ (Römer 16:1-2 NKJV)
Das griechische Wort für „Diener“ ist diakonos. Dies ist das gleiche Wort, das in 1. Timotheus 3:8-13 mit „Diakon“ übersetzt und zur Beschreibung des Amtes verwendet wird. Das Wort bedeutet auch „jemand, der einem anderen dient; ein Begleiter; jemand, der einen Auftrag ausführt; ein Stellvertreter; ein beauftragter Geistlicher oder Prediger des Evangeliums; ein Minister, der mit einer Ankündigung oder einem Urteil beauftragt ist; ein Minister, der mit einer bedeutenden Eigenschaft beauftragt ist; ein Diener, ein hingebungsvoller Anhänger; und ein Diakon oder eine Diakonin, deren offizielle Aufgabe darin bestand, die Almosen der Kirche zusammen mit anderen verwandten Diensten zu überwachen; ein Kellner (am Tisch oder bei anderen untergeordneten Aufgaben)“.
Gemäß der Definition des griechischen Wortes hat ein Diener ein sehr weitreichendes Amt. Phoebe wurde von Gott zur „Diakonos“ gesalbt und war aufgrund ihres treuen Dienstes in der Kirche unter den Aposteln anerkannt.
Paulus weist Timotheus an
Paulus beginnt in Kapitel 3, Timotheus vom Geist geleitete Ratschläge darüber zu geben, wie die Kirche überwacht werden sollte. In 2. Timotheus, Kapitel 2 geht Paulus jedoch auf Probleme zwischen Mann und Frau ein, da der Kontext Adam und Eva ist. Das griechische Wort für Frau ist austauschbar mit Frau, und das griechische Wort für Mann ist austauschbar mit Ehemann. Wir müssen richtig erkennen, was der Heilige Geist zu offenbaren versucht.
„Eine verheiratete Frau muss in Ruhe und in vollkommener Unterwerfung lernen. Ich erlaube einer verheirateten Frau nicht, ihren Ehemann zu unterrichten oder zu dominieren. sie muss schweigen. Denn zuerst wurde Adam geformt und dann Eva; Und es war nicht Adam, der getäuscht wurde, sondern die Frau, die völlig getäuscht wurde und in Übertretung verfiel.“ (1. Timotheus 2:11-14 Williams)
Das griechische Wort für „Autorität“ ist authenteō. Es bedeutet „die Autorität über jemanden haben, ihn beherrschen, beherrschen, die Autorität über ihn an sich reißen und regieren, die Herrschaft über jemanden ausüben.“ Die Williams-Übersetzung der Bibel gibt diese Passage also genau wieder. Eine Frau darf ihren Mann nicht dominieren. Eine Frau, die das Haus der Familie regiert, steht außerhalb der Ordnung Gottes. In einem Zuhause, das außerhalb der von Gott vorgesehenen Ordnung ist, wird es niemals Frieden geben.
Aus diesem Zusammenhang scheint es, dass Paulus sich an Frauen (Frauen) wendet, die Autorität über ihre Ehemänner übernehmen und sie belehren. Paulus zeigt, dass es für eine Frau nicht in Ordnung ist, diese Autorität auszuüben. Ich glaube nicht, dass Paulus sagt, dass Ehefrauen oder Frauen niemals lehren können oder dass sie keine wichtigen Offenbarungen zu teilen haben. Er wendet sich lediglich an Frauen, die sowohl zu Hause als auch in der Kirche die oberste Autorität einnehmen möchten.
Entweder kann eine Frau Autorität über ihren Mann haben oder nicht. Entweder kann eine Frau Autorität über Männer haben, oder sie kann nicht. Wie kann eine Frau Autorität über eine Gruppe von Männern haben, wenn sie keine Autorität über ihren eigenen Ehemann hat? Scheint das nicht unpassend zu sein? Es wirkt auch verwirrend. Schauen wir uns einige der griechischen Wörter an, die in der obigen Bibelstelle verwendet werden.
Das für „lehren“ verwendete Wort ist das griechische Wort didaskō. Es bedeutet „in einer öffentlichen Versammlung zu lehren oder zu sprechen, zu leiten, zu ermahnen, mit anderen zu sprechen, um sie zu unterweisen, didaktische Vorträge zu halten, ein Lehrer zu sein, Unterweisung zu erteilen, jemandem Lehren beizubringen und zu erklären.“ oder etwas erläutern.“ Die Definition des griechischen Wortes für „lehren“ scheint eine viel umfassendere Bedeutung zu haben als „eine Frau, die ihren Mann unterrichtet“. Es scheint auch das Unterrichten in einem öffentlichen Rahmen zu implizieren.
In der obigen Bibelstelle geht Paulus auf Ehemänner und Ehefrauen ein und weist darauf hin, dass Frauen (im Allgemeinen) anfälliger für Täuschung sind. In diesem Zusammenhang sagt Paulus, dass Frauen keine Autorität über Männer haben und nicht lehren sollten, weil sie anfälliger dafür seien, getäuscht zu werden. Er gibt auch die Ordnung der Schöpfung vor. Paulus sagt, dass der Mensch zuerst geformt wurde, was auf die von Gott festgelegte Ordnung hinweist, in der die Lehre fließen soll.
Das soll nicht heißen, dass alle Frauen anfällig für Täuschungen sind und nicht in der Lage sind, zu unterrichten. Manche Frauen sind sehr spirituell, leben die Wahrheit und sind gute Lehrerinnen. Ich glaube, dass Paulus mit Timotheus ein bestimmtes Problem anspricht: Frauen, die auf herrschsüchtige Weise Autorität über Männer haben und sie unterweisen wollen (zu Hause oder in der Kirche). Möglicherweise wollten diese Frauen nicht, dass ein Mann die Kirche leitete, sondern waren der Meinung, dass sie Gottes natürliche Ordnung aufheben sollten, damit sie die Kontrolle über die Kirche übernehmen könnten.
Natürlich können Frauen lehren, aber wenn wir dem Wort Gottes folgen und verstehen wollen, was der Herr sagt, müssen wir im Kontext weitermachen. Ich glaube, der Kontext konzentriert sich darauf, die Unternehmenskirche aus einer Aufseherposition wie Ältester, Bischof, Pastor, Superintendent usw. zu lehren. Paulus‘ vom Geist geleitete Gedankenlinie fließt direkt in die Kirchenleitung ein. Im Originaltext gibt es keine Kapitelumbrüche.
„Dies ist ein treues Sprichwort: Wenn jemand die Position eines Bischofs anstrebt, strebt er nach einer guten Arbeit. Ein Bischof muss also tadellos sein, der Ehemann einer Frau, gemäßigt, nüchtern, von gutem Benehmen, gastfreundlich und lehrfähig; nicht dem Wein ergeben, nicht gewalttätig, nicht geldgierig, sondern sanft, nicht streitsüchtig, nicht habgierig; jemand, der sein eigenes Haus gut regiert und seine Kinder mit aller Ehrfurcht unterwirft (denn wenn ein Mann nicht weiß, wie er sein eigenes Haus regieren soll, wie soll er sich dann um die Kirche Gottes kümmern?);“ (1. Timotheus 3:1-5 NKJV)
Paulus geht von der Diskussion darüber, dass Frauen keine Autorität über Männer haben können, zu Männern über, die die Position eines Bischofs einnehmen. Ein Bischof ist einfach das Amt des Ältesten oder des Aufsehers der Kirche. Mit anderen Worten: der Leiter, der einer bestimmten Kirche vorsteht.
Ein weiterer entscheidender Punkt ist, dass ein Mann seinen eigenen Haushalt lange regiert haben muss, bevor er zum Aufseher einer Kirche ernannt werden kann. Und aus den heiligen Schriften geht deutlich hervor, dass der Herr den Mann zum Familienoberhaupt ernannt und ihm Autorität über seine Frau gegeben hat. Wie könnte eine Frau also Bischofin oder Aufseherin einer Kirche sein? Eine Frau würde niemals in der Lage sein, ihr eigenes Haus gut zu regieren, um sich als Bischof zu qualifizieren. Sie könnte sich nicht qualifizieren, weil Gott es ihr nicht erlaubt, ihren eigenen Haushalt zu regieren und Autorität über ihren Ehemann auszuüben. Sobald wir die Schriften aufschlüsseln, wird es viel klarer.
Dieser Kontext macht jetzt mehr Sinn. Paulus stellt fest, dass Frauen keine Autorität über Männer haben dürfen, etwa die eines Hausoberhaupts oder eines Kirchenaufsehers. Es ist ihnen nicht gestattet, Männer aus der Führungsposition eines Kirchenaufsehers zu unterrichten. Könnte eine Frau in einer Versammlung unter der Autorität eines männlichen Aufsehers lehren und prophezeien? Sicher, solange der Aufseher es erlaubt. Der Aufseher wird vom Herrn beauftragt und hat die Autorität, jede Lehre zuzulassen, die für die Kirche von Nutzen ist. Der Herr nutzt eindeutig Frauen, und viele sind begabt. Frauen können der Kirche sicherlich von Nutzen sein und sollten von der Kirchenleitung nach Anweisung des Herrn die Möglichkeit erhalten, zu dienen.
Frauen das Amt des Ministers erlauben
Paulus erklärte, dass er „einer Frau nicht erlaubt, zu lehren oder Autorität über einen Mann auszuüben“. Angesichts des vollständigen Kontexts der Schriftstelle, zwischen der dies eingeklemmt ist, scheint es, dass Paulus darüber schreibt, dass er einer Frau erlauben soll, eine Kirche als Hauptleiterin zu leiten. Paulus sagte, er erlaube einer Frau nicht, zu unterrichten. Aber bedeutet das, dass wir niemals einer Frau erlauben sollten, zu unterrichten? Paulus sagte nicht: „Gott lässt nicht zu, dass Frauen lehren.“ Er sagte, dass er es nicht zugelassen habe. Wir sehen in anderen Passagen der Heiligen Schrift, dass Paulus einen Unterschied macht, wenn er seine persönliche Meinung oder Überzeugung kundtut, und diese von Gottes Gebot trennt. Es ist wichtig, dass wir das verstehen, sonst begehen wir Fehler.
„Den Verheirateten nun befehle ich, doch nicht ich, sondern der Herr: Eine Frau soll ihren Mann nicht verlassen. Aber selbst wenn sie weggeht, soll sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Ehemann versöhnen. Und ein Ehemann darf sich nicht von seiner Frau scheiden lassen. Den übrigen aber sage ich, nicht der Herr: Wenn ein Bruder eine Frau hat, die nicht glaubt, und sie bereit ist, mit ihm zusammenzuleben, soll er sich nicht von ihr scheiden lassen. Und eine Frau, die einen Mann hat, der nicht glaubt, soll sich nicht von ihm scheiden lassen, wenn er bereit ist, mit ihr zusammenzuleben.“ (1. Korinther 7:10-13 NKJV)
Wenn wir also all dieses Verständnis anwenden, erhalten wir ein klareres Bild vom Ratschluss Gottes. Ein Apostel oder Kirchenaufseher unserer Zeit kann einer Frau erlauben, zu sprechen und zu lehren, wenn sie von Gott dazu berufen und gesalbt wird. Es ist das Recht des Kirchenaufsehers, seine Regierungsgewalt vom Herrn zu nutzen, um die Kirche zu überwachen und den Willen des Herrn auszuführen. Wenn eine Frau gesalbt wird, um zu dienen und zu sprechen, wie es andere Prophetinnen in den heiligen Schriften tun, dann hat der Kirchenführer sicherlich das Recht, sie dienen zu lassen.
Gegenwärtige Führer haben die apostolische Autorität, die Kirche zu leiten und das Beste für Gottes Volk zu tun. Die heiligen Schriften geben uns eine Blaupause und Richtlinien, aber der Herr leitet die Kirche durch seine derzeitigen Führer. Aufseher sollen tun, was der Herr will und was für das Volk Gottes am besten ist. Wenn eine Geistliche eine Lehrbegabung hat oder im prophetischen Dienst tätig ist, sollte ein Kirchenaufseher ihr den Dienst gestatten. Wir sollten die Dinge gemäß Gottes Befehl tun, aber wir sollten Frauen, die von Gott gesalbt sind, nicht daran hindern, zu dienen.
Unter Autorität
„Aber ich möchte Sie wissen lassen, dass das Haupt eines jeden Menschen Christus ist; und das Haupt der Frau ist der Mann; und das Haupt Christi ist Gott.“ (1. Korinther 11:3 King James Version)
In 1. Korinther 11:1-12 spricht Paulus das gleiche Problem an, nämlich dass eine Frau unter Autorität steht. Paulus offenbart Gottes göttliche Ordnung im Haus und in der Kirche. Der Kontext, den Paulus anspricht, ist der Dienst in der Unternehmenskirche. Dies steht im Einklang mit der Aussage des Paulus in 1. Timotheus 2,12, wo er einer Frau nicht erlaubt, die Autorität über einen Mann an sich zu reißen. Warum? Denn Gottes Ordnung ist Christus für den Mann und dann der Mann für die Frau. Es ist einfach die Art und Weise, wie der Herr die Dinge in diesem Zeitalter so gestaltet hat, dass sie funktionieren. Entweder unterwerfen wir uns dem Herrn oder nicht. Die Unterwerfung unter den Herrn öffnet den Fluss seiner Gnade.
Wie könnte dann in der Kirche eine Frau das Oberhaupt eines Mannes sein? Wäre das nicht außerhalb der von Gott vorgesehenen Ordnung? Ich spreche speziell von der Kirchenleitung oder dem Aufseher (den die meisten Kirchen und Konfessionen als Pastor bezeichnen würden). Wenn eine Pastorin die oberste Leiterin einer Kirche ist, dann wäre sie das geistliche Oberhaupt jedes Mannes in dieser bestimmten Gemeinde. Die Reihenfolge würde dahingehend geändert, dass Christus das Oberhaupt der Pfarrerin sei und die Pfarrerin Lehrautorität und Führung über die Männer in der Kirche ausübe (als ihr Oberhaupt).
Ich glaube, dass dies eindeutig im Widerspruch zu dem steht, was der Heilige Geist durch Paulus in den heiligen Schriften lehrte. Ich habe nichts dagegen, dass eine Frau die Leitung übernimmt oder eine Pastorin ist, aber wenn wir dem Herrn gehorchen wollen, müssen wir uns an sein Wort und seine Anordnung halten. Es ist nicht meine Kirche und ich kann nicht die Reihenfolge festlegen, die ich für die beste halte. Wir können keine Doktrin auf der Grundlage dessen erschaffen, was wir für richtig oder gerecht halten, denn das wäre Humanismus, der auf unserem natürlichen Denken basiert.
„Aber ich möchte, dass Sie wissen, dass das Haupt eines jeden Mannes Christus ist, das Haupt der Frau der Mann und das Haupt Christi Gott ist. Jeder Mensch, der betet oder prophezeit und dabei sein Haupt bedeckt, entehrt sein Haupt. Aber jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder prophezeit, entehrt ihr Haupt, denn das ist dasselbe, als ob ihr Haupt geschoren wäre.
Denn ein Mensch sollte sein Haupt nicht bedecken, denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes; aber die Frau ist die Herrlichkeit des Mannes.
Aus diesem Grund sollte die Frau wegen der Engel ein Symbol der Autorität auf ihrem Kopf haben.“ (1. Korinther 11:3-5, 7, 10 NKJV)
Das Haupt eines jeden Menschen ist Christus. Führer in der Kirche sind nicht das Oberhaupt des Menschen. Das Oberhaupt jeder Frau ist ihr eigener Ehemann (Mann/Ehemann und Frau/Frau sind im Griechischen austauschbar). Jeder Mann, der dient, während sein Haupt (Christus) von einem anderen Mann bedeckt ist, entehrt sein Haupt (Christus). Der Mensch sollte sein Haupt (Christus) nicht mit der Menschenhülle bedecken, denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes. Das Bild und die Herrlichkeit Gottes dürfen nicht durch die Hülle des Menschen verdeckt werden, was sehr respektlos ist. Die Frau eines Mannes muss wegen der Engel und weil sie die Herrlichkeit des Mannes ist, von der Autorität ihres Mannes geschützt werden. Die Herrlichkeit des Menschen muss verdeckt und die Herrlichkeit Gottes unverhüllt bleiben. Die Herrlichkeit Gottes (des Menschen) wird von Gott selbst verdeckt, nicht vom Menschen. Der Ruhm des Mannes (Frau/Frau) wird von ihrem Ehemann verdeckt. Bitte beachten Sie, dass die Ehefrau eines Mannes nicht von einem anderen Mann als ihrem eigenen Ehemann versichert werden darf.
In Epheser 5:22-32 offenbart uns die Heilige Schrift, dass die Ehebeziehung zwischen einem Mann und einer Frau eine spirituelle Parallele zwischen Christus und seiner Braut (der Kirche) ist. Im Zusammenhang mit Bedeckungen und Christus und seiner Braut ist das Haupt jeder Frau ein Mann. Der Bräutigam ist das Haupt seiner Braut. Die Braut sollte ein (spirituelles) Symbol der Autorität auf ihrem Kopf tragen, da sie unter der Decke ihres Mannes liegt. Der einzige Mann, der eine Frau decken kann, ist der Ehemann dieser Frau. Daher ist Christus die einzig legitime Deckung für seine Braut. Kein anderer Führer kann oder sollte den rechtmäßigen Platz Christi als Deckmantel für seine Braut einnehmen.
Vorsicht
Es ist möglich, dass eine begabte Frau, die lehren kann, einen Dienst oder eine Kirche gründet und erfolgreich ist, auch wenn es nicht Gottes Wille ist, dass sie dies tut. Vielleicht sollte die Frau einer anderen Kirche oder einem anderen Dienst angehören und einem männlichen Vorgesetzten unterstehen, doch in ihrer Rebellion beginnt sie ihren eigenen Dienst. Sie hätte die Fähigkeit, Menschen für den Dienst zu gewinnen, allein aufgrund ihrer Begabung und ihrer Salbung zum Lehren. Sie wäre jedoch außerhalb des Willens Gottes. Die Kirche könnte gedeihen, weil die Gaben und Berufungen Gottes unwiderruflich sind. Wir dürfen niemals anhand des irdischen Erfolgs oder der Anzahl der beteiligten Menschen beurteilen, ob etwas Gottes Wille ist oder nicht.
Der Herr wird Kirchen oder Dienste, die nicht aus Seinem Willen entstanden sind, zulassen und nutzen, um die Herzen der Gläubigen auf die Probe zu stellen. Wird sein Volk ihm und seinem Wort folgen oder werden sie dem Diktat ihres eigenen Herzens folgen? Aber die Kirchenaufseherin ist so gesalbt und begabt, dass sie von Gott gesandt werden muss, oder?
Gläubige werden auch darauf geprüft, ob sie weiblichen Führungskräften folgen, die keinen bewährten Charakter haben. Wenn eine Pfarrerin geschieden wurde und von ihrem dritten (zukünftigen) Ehemann unehelich schwanger wurde, nachdem sie 20 Jahre lang Christin gewesen war, ist sie (gemäß den heiligen Schriften) eindeutig von der Leitung einer Kirche ausgeschlossen. Aber die Gläubigen werden sich immer noch dafür entscheiden, diesen nicht anerkannten und selbsternannten Führern in ihren eigenen Untergang zu folgen. Was muss einen Baum (Anführer) anhand der Frucht (Charakter) beurteilen, die er hervorgebracht hat und hervorbringt?
Werden die Rollen von Mann und Frau abgeschafft?
„Denn ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus. Denn so viele von euch, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen. Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklaven noch Freie, es gibt weder Männer noch Frauen; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. Und wenn ihr Christus angehört, dann seid ihr Abrahams Nachkommen und Erben gemäß der Verheißung.“ (Galater 3:26-29 NKJV)
Wir müssen die obige Schriftstelle mit anderen Versen vergleichen, damit wir sie nicht falsch interpretieren. Derselbe Apostel, der diesen Vers schrieb, sagte auch, dass er einer Frau nicht erlaube, einen Mann zu lehren oder Autorität über ihn auszuüben. Er sagte, der Mann sei das Oberhaupt jeder Frau. Daher lehrt Paulus deutlich, dass der Herr Männern und Frauen in der Kirche unterschiedliche Rollen zuweist und dass unser Geschlecht immer noch wichtig ist. Eine Rolle ist nicht besser als die andere, aber es ist eine Aufgabe des Herrn. Männer und Frauen haben den gleichen Wert, aber nicht die gleiche Funktion.
In Galater 3:26-29 sagt Paulus, dass die Spaltungen zwischen Juden und Griechen in Christus beseitigt sind. Das Gleiche gilt für die Abteilungen, die Männer und Frauen zu trennen scheinen. In Christus wird die Vereinigung zwischen Mann und Frau wiederhergestellt. Die beiden unterschiedlichen Geschlechter beginnen wieder zu einem Fleisch zusammenzuwachsen. Christus stärkt dies durch seine Gnade, indem er die Feindschaft im Fleisch (gefallene Natur) niederreißt. Nur wenn die gefallene Natur von Mann und Frau gekreuzigt wird, können sie wirklich ein Fleisch werden, wie es der Herr ursprünglich beabsichtigt hatte. Wenn ein Mann und eine Frau dies tun, arbeiten sie zusammen und erfüllen ihre einzigartigen und sich ergänzenden Rollen. Der Mann ist mit seiner von Gott bestimmten Rolle zufrieden und die Frau ist mit ihrer zufrieden.
„Wessen Frau von den sieben wird sie also in der Auferstehung sein? Denn sie alle hatten sie.“ Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Ihr irrt, denn ihr kennt weder die Heilige Schrift noch die Macht Gottes.“ Denn in der Auferstehung heiraten sie weder noch werden sie verheiratet, sondern sind wie Engel Gottes im Himmel.“ (Matthäus 22:28-30 NKJV)
Wir sehen aus dem obigen Vers, dass sich die Ehe (einschließlich Struktur und Rollen) bis zum kommenden Königreichszeitalter (oder bis wir in den Himmel kommen) nicht ändern wird.
Ursprüngliche Absicht
Als die Pharisäer Jesus in Bezug auf die Ehe herausforderten, brachte Jesus das Thema wieder auf seinen ursprünglichen Zweck zurück (Matthäus 19:3-6). Wir sollten auf die Weisung Jesu achten und auf die ursprüngliche Absicht des Herrn achten.
„Und der Herr, Gott, sprach: Es ist nicht gut, dass der Mann allein bleibt; Ich werde ihm ein Hilfstreffen für ihn anbieten.“ (Genesis 2:18 King James Version)
Das mit „Hilfe“ übersetzte hebräische Wort bedeutet auch „Beistand“. Hilfe ist definiert als „es (jemandem) leichter machen, etwas zu tun, indem man seine Dienste oder Ressourcen anbietet; beistehen, helfen, aushelfen, Hand anlegen, helfen, Beistand leisten und zu Hilfe kommen.“ Succor wird definiert als „Hilfe und Unterstützung in Zeiten der Not und Not; Fürsorge, Trost, Erleichterung, Erleichterung, Unterstützung, Führung, Rückhalt und Erleichterung.“
Der Herr hat die Frau gezielt zur Helferin des Mannes gemacht. Er hat einen Mann nicht dazu gemacht, einer Frau zu helfen. Das soll nicht heißen, dass ein Mann einer Frau nie hilft, aber es zeigt die allgemeinen Rollen, die wir haben. Humanismus und Feminismus haben versucht, diese von Gott festgelegten Rollen zu ändern. Der Feminismus hat auch versucht, Gottes Ordnung in seiner Kirche zu verdrehen. Stolz auf Männer oder Frauen versucht, sie dazu zu bewegen, eine Rolle oder Position für sich selbst einzunehmen, wenn Gott sie nicht dazu berufen hat. Die ungekreuzigten Seelen von Männern und Frauen wollen Macht und Autorität für sich selbst und schätzen sie mehr als Gottes Rolle.
Die Demütigen unterwerfen sich dem Willen und der Ordnung des Herrn. Unsere ewige Stellung und unsere Belohnungen im kommenden Zeitalter werden durch unsere Unterwerfung unter den Herrn, seinen Willen und seine Rolle für uns in diesem Leben bestimmt. Maria nahm ihre Rolle an und zeigte dies, indem sie sich im Herrn über die Geburt Jesu freute (Lukas 1,46-55). Der Herr führt uns zurück zu seiner ursprünglichen Absicht: dass Mann und Frau ein Fleisch werden. Die Frau ist eine Gehilfin des Mannes, und der Mann liebt seine Frau, während er sich Christus unterwirft. Wir müssen die ursprüngliche Absicht und Anordnung des Herrn in den Schriften des Paulus erkennen. Paulus hat das verstanden und schreibt die grundlegende Kirchenlehre auf der Grundlage der ursprünglichen Absicht.
Das ursprüngliche Urteil
Jesus gab uns die Vollmacht, vom Fluch des Gesetzes befreit zu werden, der in Exodus Kapitel 20 kam (Galater 3:13). Allerdings wurde uns noch keine Freiheit von dem ursprünglichen Urteil des Herrn gewährt.
„Zu der Frau sagte er: „Ich werde deinen Kummer und deine Empfängnis sehr vervielfachen; Unter Schmerzen wirst du Kinder gebären; Dein Verlangen soll nach deinem Mann sein, und er wird über dich herrschen.“ Dann sagte er zu Adam: „Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört hast und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir geboten habe und gesagt habe: ‚Du sollst nicht davon essen‘: „Verflucht ist der Boden um deinetwillen; In harter Arbeit wirst du davon essen alle Tage deines Lebens. Dornen und Disteln wird er für dich hervorbringen, und du wirst das Kraut des Feldes essen. Im Schweiß deines Angesichts wirst du Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst, denn aus ihr wurdest du genommen; Denn Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren.“ (Genesis 3:16-19 NKJV)
Haben Frauen immer noch Schmerzen bei der Geburt? Ich bin sicher, dass es einige Frauen gibt, die eine Geburt ohne oder mit geringen Schmerzen erlebt haben. Der Herr kann sich manchmal dafür entscheiden, auf diese Weise vorzugehen. Dennoch erleben fast alle Frauen immer noch schmerzhafte Geburten (einschließlich meiner Frau), egal ob sie Christen sind oder nicht. Dieses Urteil wurde vom Herrn nicht abgeschafft, da es nicht Teil des Gesetzes war.
So wie Frauen immer noch Schmerzen bei der Geburt haben, essen Männer immer noch Brot mit Schweiß im Gesicht. Die Mehrheit der Männer (einschließlich Christen) muss hart arbeiten, um für den Lebensunterhalt ihrer Familien zu sorgen. Sie müssen ununterbrochen arbeiten, damit ihre Familien Nahrung, Kleidung und Unterkunft haben. Dies ist das Urteil, das über die Menschen gekommen ist und das vom Herrn nicht aufgehoben wurde. Die einzige Ausnahme könnten die Prediger des Wohlstandsevangeliums sein, die über mehrere Millionen Dollar teure Villen und Privatjets verfügen. Sie arbeiten nicht für ihr Brot, sondern betrügen nur Menschen, die hart arbeiten.
Da wir klar erkennen können, dass der Herr diese Urteile noch nicht aufgehoben hat, müssen wir auch sehen, dass Männer über Frauen herrschen (regieren). Man könnte versuchen zu argumentieren, dass dieser Fluch beseitigt wurde, aber ich habe gerade gezeigt, dass diese Urteile zusammengefasst wurden und dass sie nicht beseitigt wurden. Die Schrift sagt nicht, dass sie aufgehoben wurden, und der Alltag beweist, dass dies nicht der Fall ist.
Das hebräische Wort für „herrschen“ bedeutet „herrschen, herrschen, regieren, Macht haben und ein Gouverneur sein“. Offensichtlich wird ein Mann, der sich der Herrschaft Christi unterwirft, auf liebevolle, freundliche und sanfte Weise über seine Frau herrschen. Mit zunehmender Reife wird er das Königtum Jesu Christi demonstrieren. Männer, die sich Jesus nicht unterordnen, werden wahrscheinlich nicht in angemessener Weise über ihre Frauen herrschen. Eine Welt voller Ehebruch, Scheidung, Missbrauch und Sünde beweist dies. Bis Jesus zurückkehrt und sein Königreich auf Erden errichtet, werden Frauen Schmerzen bei der Geburt haben, Männer werden hart arbeiten, um für den Lebensunterhalt zu sorgen, und Männer werden ihre Frauen regieren. Das ist vorerst Gottes Befehl. Unser Glaube und unsere Gebete werden nichts daran ändern, was der Herr durch seine höchste Autorität in Ordnung gebracht hat. Wir müssen uns dem Beschluss der Gottheit unterwerfen.
Frauen schweigen in der Kirche
„Eure Frauen sollen in den Kirchen schweigen, denn sie dürfen nicht sprechen; aber sie sollen sich unterwürfig verhalten, wie auch das Gesetz sagt. Und wenn sie etwas lernen wollen, sollen sie zu Hause ihre eigenen Männer danach fragen.“ Es ist eine Schande für Frauen, in der Kirche zu sprechen. Oder kam das Wort Gottes ursprünglich von Ihnen? Oder waren es nur Sie, die es erreicht hat? Wenn sich jemand für einen Propheten oder Spiritual hält, soll er die Dinge anerkennen, denen ich schreibe Ihr seid die Gebote des Herrn.“ (1. Korinther 14:34-37 NKJV)
Das griechische Wort für „Frauen“ bedeutet auch Ehefrau. Diese Schriftstelle wäre besser mit „Ihre Frauen sollen in der Kirche schweigen“ übersetzt werden.
Paulus geht auf die Probleme der Unruhen in der Kirche ein. Während des Treffens stellten Frauen ihren Männern Fragen, während der Prediger sprach. Dies führte zu Unordnung in den Kirchenversammlungen. Paulus sagt den Frauen lediglich, dass sie während der Versammlung nicht sprechen sollen, während der Prediger spricht. Paulus tut dies auf Befehl des Herrn. Paul weist darauf hin, dass jede Frau, die ihrem Mann eine Frage zu der Botschaft stellen möchte, warten sollte, bis sie nach Hause kommt, um das Treffen nicht zu stören.
Diese Schriftstelle ist für uns auch heute noch sehr relevant. Ehemänner und Ehefrauen sollten beide dem Redner gegenüber respektvoll sein und während des Treffens nicht reden. Indem wir den Redner ehren, ehren wir Gott. Das Gleiche gilt auch für das Versenden von SMS oder das Überprüfen von sozialen Medien während einer öffentlichen Versammlung. Dies kann je nach den Umständen respektlos gegenüber dem Herrn sein.
Weibliche Apostel
Einige haben argumentiert, dass es weibliche Apostel gab. Obwohl wir Gott nicht sagen können, was er tun kann und was nicht, glaube ich nicht, dass es im Neuen Testament Beispiele für weibliche Apostel gibt. Jesus wählte 12 Männer als Apostel aus und keine Frauen. Nirgendwo in den neutestamentlichen Schriften sehen wir, dass eine Frau als Aufseherin einer Kirche eingesetzt wurde. Kirchenaufseher bestanden immer aus Aposteln, Propheten und Lehrern/Pastoren (1. Korinther 12:28 und Apostelgeschichte 13:1-4). Da in den neutestamentlichen Schriften weibliche Älteste oder Aufseher in der Kirchenleitung fehlen, sollte dies für uns ein wichtiger Indikator für den Willen Gottes für seine Kirche sein. Es geht nicht darum, was wir wollen oder was wir für richtig halten. Es geht um den Willen und die Anordnung des Herrn.
Einige haben gesagt, dass Junia ein Beispiel für eine Apostelin in der neutestamentlichen Kirche ist. Lassen Sie uns diese Schriftstelle untersuchen.
„Grüßt Andronicus und Junia, meine Landsleute und meine Mitgefangenen, die unter den Aposteln von Bedeutung sind und die auch vor mir in Christus waren.“ (Römer 16:7 NKJV)
Das griechische Wort, das mit „unter“ übersetzt wird, kann auch mit „vor, in der Gegenwart von, in den Augen von oder in der Wertschätzung von“ übersetzt werden. Daher kann dieser Vers getrost mit „die in den Augen der Apostel angesehen sind“ übersetzt werden. Diese Schriftstelle könnte darauf hinweisen, dass Junia in der Wertschätzung der Apostel eine herausragende Rolle spielte. Mit diesem einen Vers dafür zu plädieren, dass Frauen als Apostelinnen fungieren, hieße, die Bibel zu missbrauchen und sie dazu zu bringen, das zu sagen, was wir wollen. Paulus behauptete nicht, dass Junia eine Apostelin sei, sondern dass sie unter ihnen eine bemerkenswerte Persönlichkeit sei.
Ich sage nicht, dass es dem Herrn nicht möglich ist, eine Frau zur Apostelin zu machen. Ich sage, dass Frauen in den heiligen Schriften nicht als Apostel dargestellt werden. Jemand kann ein Apostel oder Prophet sein, aber nicht der Vorsteher einer Kirche. Ich habe viele prophetische Prediger im Internet gesehen (viele davon sind Frauen), die die Botschaft des Herrn für die Kirche überbringen. Diese Frauen werden als Prophetinnen berufen, leiten aber keine Kirche. Ich glaube, das Hauptproblem ist ein Aufseher, der an einem physischen Ort (der Kirche) für eine bestimmte Anzahl von Gläubigen verantwortlich ist.
Priscilla
„Ein gewisser Jude namens Apollos, geboren in Alexandria, ein beredter Mann und mächtig in der Heiligen Schrift, kam nach Ephesus. Dieser Mann war im Weg des Herrn unterwiesen worden; und da er einen glühenden Geist hatte, sprach und lehrte er genau die Dinge des Herrn, obwohl er nur die Taufe des Johannes kannte. Also begann er in der Synagoge mutig zu reden. Als Aquila und Priscilla ihn hörten, nahmen sie ihn beiseite und erklärten ihm den Weg Gottes genauer.“ (Apostelgeschichte 18:24-26 NKJV)
„Die Kirchen Asiens grüßen Sie. Aquila und Priscilla grüßen euch herzlich im Herrn, mit der Kirche, die in ihrem Haus ist.“ (1. Korinther 16:19 NKJV)
Es ist klar, dass der Herr Priscilla im Dienst gebrauchte. Sie und ihr Mann erklärten Apollos einige spirituelle Wahrheiten. Wir sollten beachten, dass dies privat und nicht geschäftlich geschah. Auch Aquila und Priscilla hatten eine Heimatkirche. Da Priscilla ihrem Mann untergeordnet war, galt er als Aufseher der Kirche in ihrem Haus. Priscilla war vielleicht gesalbter oder spiritueller, aber sie stand unter der Obhut und Autorität ihres Mannes. Priscilla kann nicht als Beispiel für eine Kirchenaufseherin herangezogen werden.
Frauen, die in den Gaben von Epheser 4 wirken
„Und er selbst gab etliche zu Aposteln, etliche Propheten, etliche Evangelisten und etliche Hirten und Lehrer, um die Heiligen für den Dienst auszurüsten, um den Leib Christi zu erbauen“ (Epheser 4:11– 12 NKJV)
Ich glaube, dass die heiligen Schriften offenbaren, dass eine Frau nicht die Qualifikation haben sollte und auch nicht dafür geeignet ist, eine Kirche zu leiten. Bedeutet das also, dass Frauen nicht die in Epheser Kapitel 4 gezeigte Führungsgabe erhalten können? Führungsgaben werden von Jesus nach seinem Willen verteilt. Der Mensch hat kein Recht, Jesus zu sagen, was er tun kann und was nicht. Die Bibel sagt nie ausdrücklich, dass einer Frau keine Führungsbegabung gegeben werden kann, sondern nur, dass eine Frau nicht die Leitung einer Kirche übernehmen kann.
Nehmen wir zum Beispiel an, dass ein Mann, der als Apostel berufen wird, eine Kirche in einer Region leitet. Eine Frau, die Pastorin, Lehrerin oder Prophetin ist, könnte unter seiner Führungsautorität stehen und innerhalb der Kirche dienen. Sie würde nicht die Bischöfin der Kirche sein, aber sie würde dennoch in der Gabe tätig sein, die Christus ihr gegeben hatte. Die Pfarrerin würde dem leitenden Apostel nicht auf die gleiche Weise unterstellt sein wie ihrem eigenen Ehemann, sondern einfach unter seiner Führungsautorität für den Dienst stehen. Es gibt einige Frauen, die als Lehrerinnen fungieren, aber nicht als Pfarrerinnen Kirchen beaufsichtigen. Sie schreiben Bücher und Artikel, schreiben Online-Nachrichten und reisen, um Vorträge zu halten.
Eine Frau könnte eine Evangelistin sein, reisen und das Evangelium predigen. Wenn sie unverheiratet wäre, wäre sie dem Herrn unterworfen und unter seiner Autorität. Diese Frau würde ihre Berufung als Leiterin erfüllen, wenn auch nicht als Leiterin einer bestimmten Gemeinde. Eine Frau könnte als Prophetin fungieren und in verschiedenen Kirchen dienen. Sie würde ihre Berufung erfüllen, aber nicht als Aufseherin oder Pastorin einer Kirche fungieren. Prophetinnen könnten auch eindringliche Warnungen, Zurechtweisungen oder Zurechtweisungen aussprechen, wenn der Herr durch sie zu den Kirchenführern spricht. Das ist Teil der Berufung von Propheten. Sie sprechen das Wort des Herrn. Frauen haben im Herrn die Freiheit, ihre Führungsgaben so einzusetzen, wie der Herr es ruft und zulässt. Er ist der Meister und Kommandant.
Ein Beispiel für eine Frau, die Evangelistin war, ist Maria Woodworth-Etter (1844–1924). Der Herr setzte sie bei Erweckungen kraftvoll ein. Durch ihren Dienst rettete und heilte er Tausende von Menschen. Dies hätte nicht passieren können, wenn der Herr nicht mit ihr in der Macht gewesen wäre. Eine ungesalbte Frau hätte nicht den gleichen Einfluss und Erfolg haben können wie Maria für das Reich Gottes. Wir müssen Gottes Gnade anerkennen und Frauen anrufen.
Heidi Baker wurde von vielen in der charismatischen Kirche als Apostelin bezeichnet. Die Definition von „Apostel“ ist „Delegierter, Bote oder Gesandter“. Sie begann als Missionarin mit ihrem Mann, Roland Baker, und sie wurden vom Herrn nach Mosambik, Afrika, gesandt. Die Gnade des Herrn in ihrem Leben und Dienst ist offensichtlich. Der Herr hat ihren Dienst genutzt, um über 1 Million Menschen zur rettenden Erkenntnis von Jesus Christus zu bringen und über 5.000 Kirchen in Mosambik zu gründen. Sie haben unzählige Älteste ernannt und beauftragt, die Kirchen zu beaufsichtigen. Der Herr hat Heidi dazu benutzt, vieles davon zu tun. Dies scheint der biblischen Definition des apostolischen Dienstes zu entsprechen.
Man kann sich nicht einfach dazu entschließen, eine solche Arbeit zu verrichten. Viele Missionare haben es versucht und sind gescheitert. Nur jemand, der in einer apostolischen Salbung tätig ist, hat die Gnade, eine solche Aufgabe zu erfüllen. Man kann argumentieren, dass eine Frau keine Apostelin sein kann, aber der Beweis für diese Berufung ist in ihrem Dienst vorhanden. Viele Zeichen, Wunder und Heilungen wurden vom Herrn durch Heidi Baker vollbracht (2. Korinther 12:12). Offensichtlich arbeiten sie und ihr Mann als Team und sie steht unter seiner Autorität. Es scheint äußerst selten vorzukommen, dass der Herr eine Apostelin beauftragte.
Deborah wäre in der Bibel die einzige Ausnahme für eine Aufseherin. Sie war eine Prophetin und Richterin, die Gottes Volk regierte (Richter 4:4). Dies wäre vergleichbar mit einer Frau, die in der neutestamentlichen Kirche die Gabe einer Apostelin und Prophetin ausübt und aufgrund ihres Apostelamtes Bischofin ist. Im Allgemeinen ernennt der Herr keine Frauen als Aufseherinnen seines Volkes; Er wird es jedoch tun, wenn er keinen Mann finden kann, der für diese Rolle qualifiziert ist. Jesus ist das Oberhaupt der Kirche und er wird Ausnahmen machen, wenn er will.
Irgendwann muss unser menschliches Denken der klaren Manifestation der Gnade Gottes im Leben bestimmter Frauen weichen, die der Herr für den kraftvollen Einsatz ausgewählt hat. Wir müssen auch zugeben, dass der Herr sich in den meisten Fällen dafür entscheidet, Männer zu salben und mit den Führungsgaben aus Epheser, Kapitel 4 zu beauftragen. Wir müssen unseren Willen und unsere Argumentation den heiligen Schriften und dem klaren Gnadenbeweis unterwerfen, den der Herr seinen Dienern auferlegt. Die Kirche soll vom Geist und dem Wort Gottes geleitet werden. Wenn wir uns nur von humanistischen Interpretationen des Wortes leiten lassen oder die Gnade des Geistes ablehnen, werden wir in die Traditionen der Menschen und der Täuschung abdriften.
-Ty Unruh (November 2023)
