Cet article abordera la question de savoir si les femmes peuvent ou non fonctionner en tant que surveillantes d'une église, ainsi que les rôles des femmes dans le ministère. Un surveillant est quelqu'un qui est responsable d'une église. Différentes dénominations utilisent divers termes tels que pasteur, pasteur principal, évêque, ancien, surintendant, prêtre, etc. Cet article examinera les Écritures et le contexte pour déterminer la bonne compréhension du leadership de l'église du Nouveau Testament qui a été ordonné par Dieu.
Afin de voir la vérité, nous devons abandonner nos idées préconçues ou la doctrine qui nous a été enseignée par l’Église. Il y a des erreurs qui viennent du point de vue selon lequel les femmes de l’État ne sont pas autorisées à enseigner ou à exercer un ministère, et il y a des erreurs qui viennent du point de vue opposé selon lequel les femmes de l’État peuvent superviser les églises. Les Écritures révèlent la vérité si nous voulons voir la vérité.
Nous devons poser une base appropriée dans cet article avec des points et des écritures importants. Mais vers la fin, nous aborderons toutes les fonctions auxquelles les femmes peuvent être appelées dans le ministère et le leadership.
L’ordre d’autorité de Dieu
La Bible enseigne que l’autorité de Dieu va du Christ au mari, puis à la femme. Les Écritures le montrent dans le foyer et dans l’église (pas dans le monde séculier, car le monde séculier n’est pas soumis à Dieu et à sa parole). Le foyer chrétien et l’Église devraient être soumis à Dieu et à sa parole, sinon ils seraient en désordre. Lorsque nous sommes hors de l’ordre spirituel de Dieu, la vie du Christ ne se déroulera pas librement comme elle le devrait et nous stagnerons.
« Femmes, soumettez-vous à vos maris, comme au Seigneur. Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est également le chef de l'Église ; et Il est le Sauveur du corps. C'est pourquoi, de même que l'Église est soumise à Christ, que les femmes soient en tout envers leur mari. Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aussi aimé l’Église et s’est donné lui-même pour elle » (Éphésiens 5 : 22-25 LSG)
Les femmes habilitées à devenir ministre
Les Écritures montrent évidemment que les femmes peuvent exercer des fonctions ministérielles au sein de l’Église. Les femmes peuvent prier et prophétiser lors d’un rassemblement public à l’église.
"Mais toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte déshonore sa tête, car c'est la même chose que si sa tête était rasée." (I Corinthiens 11 : 5 LSG)
Le mot grec utilisé pour « prophétiser » signifie « exposer des sujets d’enseignement divin par une faculté spéciale, prédire des événements, parler sous inspiration, exercer la fonction prophétique, être prophète, prédire, exprimer, déclarer une chose ». qui ne peut être connu que par révélation divine, pour éclater sous une impulsion soudaine dans un discours élevé ou dans l'éloge des conseils divins, et sous la même incitation, pour enseigner, réfuter, réprimander, réprimander, réconforter les autres.
Les Écritures indiquent que les femmes peuvent agir de manière prophétique dans l’Église, ce qui inclut l’enseignement et la réprimande. Le Saint-Esprit ouvre un large éventail de ministères pour les femmes au sein de l’Église à travers ce passage. Tous les dons de l’Esprit sont disponibles pour que les femmes puissent fonctionner, comme le veut le Saint-Esprit (1 Corinthiens 12 : 1-11).
Il existe plusieurs exemples de femmes qui ont exercé la fonction de prophètes dans l'Ancien Testament (Exode 15 :20, Juges 4 :4 et 2 Rois 22 :14). De toute évidence, le Seigneur place les femmes à des postes d’autorité et de leadership spirituels. Quiconque est prophète possède l’autorité spirituelle de Dieu pour transmettre sa parole à son peuple. Il s’agit d’une mission extrêmement lourde et vitale. Les Écritures montrent que Dieu ne change pas et qu’il continue donc à utiliser les femmes de cette manière.
Les Écritures révèlent également que le Seigneur utilise des femmes pour évangéliser et prêcher Jésus.
« Le Seigneur donne la parole [de puissance] ; les femmes qui portent et publient [les nouvelles] sont une grande hôte. (Psaume 68:11 AMPC)
Femmes ministres
« Je vous recommande Phoebe, notre sœur, qui est servante de l'église de Cenchrea, afin que vous la receviez dans le Seigneur d'une manière digne des saints, et que vous l'assistiez dans toutes les affaires dont elle aurait besoin de vous ; car en effet, elle a été une aide pour beaucoup et pour moi aussi. (Romains 16 : 1-2 LSG)
Le mot grec utilisé pour « serviteur » est diakonos. C’est le même mot qui est traduit par « diacre » et utilisé pour décrire la fonction dans 1 Timothée 3 :8-13. Le mot signifie également « celui qui rend service à autrui ; un préposé ; celui qui exécute une commission; un député; un ministre mandaté ou un prédicateur de l'Évangile ; un ministre chargé d'une annonce ou d'une sentence ; un ministre chargé d'une caractéristique significative ; un serviteur, un disciple dévoué ; et un diacre ou une diaconesse, dont le devoir officiel était de surveiller les aumônes de l'Église, avec d'autres services apparentés ; un serveur (à table ou dans d'autres tâches subalternes)".
Selon la définition du mot grec, un serviteur a un ministère très large. Phoebe a été ointe par Dieu comme « diakonos » et a été reconnue parmi les apôtres en raison de son ministère fidèle dans l’Église.
Paul donne des instructions à Timothée
Paul commence à donner à Timothée des conseils dirigés par l'Esprit sur la façon dont l'Église devrait être supervisée au chapitre 3. Cependant, dans 2 Timothée chapitre 2, Paul aborde les problèmes entre un mari et sa femme, car le contexte est Adam et Ève. Le mot grec pour femme est interchangeable avec épouse, et le mot grec pour homme est interchangeable avec mari. Nous devons bien discerner ce que le Saint-Esprit essaie de révéler.
« Une femme mariée doit apprendre dans le calme et dans une parfaite soumission. Je ne permets pas à une femme mariée de pratiquer l'enseignement ou de dominer son mari ; elle doit se taire. Car Adam a été formé le premier, puis Ève ; et ce n’est pas Adam qui a été trompé, mais c’est la femme qui a été complètement trompée et est tombée dans la transgression. (1 Timothée 2 : 11-14 Williams)
Le mot grec utilisé pour « autorité » est authenteō. Cela signifie « avoir de l’autorité sur, dominer, dominer, usurper l’autorité sur, et gouverner, exercer une domination sur quelqu’un ». Ainsi, la traduction Williams de la Bible traduit ce passage avec précision. Une femme ne doit pas assumer un rôle dominateur sur son mari. Une épouse qui dirige la maison familiale n’est pas dans l’ordre de Dieu. Il n’y aura jamais de paix dans un foyer qui ne correspond pas à l’ordre désigné par Dieu.
Dans ce contexte, il semble que Paul s'adresse aux femmes (épouses) qui prennent autorité sur leurs maris et les instruisent. Paul montre qu’il est inacceptable qu’une femme exerce cette autorité. Je ne crois pas que Paul dise que les épouses ou les femmes ne pourront jamais enseigner ou qu’elles n’ont pas de révélations importantes à partager. Il s’adresse simplement aux femmes qui désirent occuper le premier siège de l’autorité, tant à la maison que dans l’Église.
Soit une femme peut avoir de l’autorité sur son mari, soit elle ne le peut pas. Soit une femme peut avoir de l’autorité sur les hommes, soit elle ne le peut pas. Comment une femme peut-elle avoir de l’autorité sur un groupe d’hommes si elle n’a pas d’autorité sur son propre mari ? Cela ne semble-t-il pas déplacé ? Cela semble également déroutant. Examinons quelques-uns des mots grecs utilisés dans l’écriture ci-dessus.
Le mot utilisé pour « enseigner » est le mot grec didaskō. Cela signifie « enseigner ou parler dans une assemblée publique, diriger, réprimander, tenir un discours avec les autres afin de les instruire, prononcer des discours didactiques, être un enseignant, transmettre une instruction, inculquer une doctrine et expliquer ». ou expliquer une chose. » La définition du mot grec utilisé pour « enseigner » semble avoir un sens beaucoup plus large que celui d’une femme qui enseigne à son mari. Elle semble également impliquer un enseignement dans un cadre public.
Dans le passage ci-dessus, Paul parle des maris et des femmes et souligne que les femmes sont plus sujettes à la tromperie (en général). Dans son contexte, Paul dit que les femmes ne doivent pas avoir d’autorité sur les hommes et enseigner parce qu’elles sont plus enclines à être trompées. Il donne également l'ordre de création. Paul dit que l’homme a été formé en premier, ce qui indique l’ordre établi par Dieu dans lequel l’enseignement est censé circuler.
Cela ne veut pas dire que toutes les femmes sont sujettes à la tromperie et incapables d’enseigner. Certaines femmes sont très spirituelles, marchent dans la vérité et sont de bonnes enseignantes. Je crois que Paul aborde un certain problème avec Timothée : les femmes qui veulent avoir une autorité sur les hommes de manière dominatrice et les instruire (à la maison ou dans l'église). Il est possible que ces femmes ne voulaient pas qu'un homme dirige l'Église, mais pensaient qu'elles devraient défaire l'ordre naturel de Dieu afin de pouvoir contrôler l'Église.
Évidemment, les femmes peuvent enseigner, mais si nous voulons suivre la parole de Dieu et comprendre ce que dit le Seigneur, nous devons continuer dans le contexte. Je crois que le contexte se concentre sur l’enseignement de l’Église collective à partir d’un poste de surveillant tel qu’un ancien, un évêque, un pasteur, un surintendant, etc. La ligne de pensée de Paul, dirigée par l’Esprit, se jette directement dans la direction de l’Église. Il n’y a aucun saut de chapitre dans le texte original.
« C'est un dicton fidèle : si un homme désire la position d'évêque, il désire une bonne œuvre. Un évêque doit donc être irréprochable, mari d'une seule femme, tempérant, sobre, de bonne conduite, hospitalier, capable d'enseigner ; non adonné au vin, non violent, non avide d'argent, mais doux, non querelleur, non cupide ; celui qui dirige bien sa propre maison, ayant ses enfants dans la soumission avec tout le respect (car si un homme ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l'Église de Dieu ?) ; (I Timothée 3 : 1-5 LSG)
Paul passe de la discussion sur les femmes qui ne peuvent pas avoir d'autorité sur les hommes à la discussion sur les hommes ayant le poste d'évêque. Un évêque est simplement la fonction d’ancien ou de surveillant de l’Église. En d’autres termes, le leader responsable d’une certaine église.
Un autre point crucial est qu’un homme doit avoir bien dirigé sa propre maison avant de pouvoir être nommé surveillant d’une église. Et les Écritures indiquent très clairement que le Seigneur a nommé l’homme chef de famille et lui a donné autorité sur sa femme. Alors, comment une femme pourrait-elle être évêque ou surveillante d’une église ? Une femme ne serait jamais capable de bien diriger sa propre maison pour pouvoir devenir évêque. Elle ne pourrait pas se qualifier parce que Dieu ne lui permet pas de diriger sa propre maison et d’exercer son autorité sur son mari. Une fois que nous avons analysé les Écritures, cela devient beaucoup plus clair.
Ce contexte prend désormais plus de sens. Paul déclare que les femmes ne doivent pas avoir d’autorité sur les hommes, comme celle de chef de maison ou de surveillant d’église. Ils ne sont pas autorisés à enseigner aux hommes occupant le poste de direction d’un surveillant d’église. Une femme pouvait-elle enseigner et prophétiser lors d’une réunion sous l’autorité d’un surveillant masculin ? Bien sûr, à condition que le surveillant le permette. Le surveillant est nommé responsable par le Seigneur et a l’autorité d’autoriser tout enseignement bénéfique à l’Église. Le Seigneur utilise clairement les femmes, et beaucoup sont douées. Les femmes peuvent certainement bénéficier à l’Église et devraient être autorisées à exercer leur ministère par les dirigeants de l’Église selon les directives du Seigneur.
Permettre aux femmes de devenir ministre
Paul a déclaré qu'il « ne permet pas à une femme d'enseigner ou d'avoir autorité sur un homme ». Compte tenu du contexte complet de l'Écriture dans lequel cela est pris en sandwich, il semble que Paul écrive sur le fait de permettre à une femme de superviser une église en tant que dirigeante principale. Paul a dit qu’il ne permet pas à une femme d’enseigner, mais cela signifie-t-il que nous ne devrions jamais permettre à une femme d’enseigner ? Paul n’a pas dit : « Dieu ne permet pas aux femmes d’enseigner ». Il a dit qu’il ne l’avait pas permis. Nous voyons dans d’autres passages de l’Écriture que Paul fait une distinction lorsqu’il donne son opinion ou conviction personnelle et la sépare du commandement de Dieu. Il est important que nous comprenions cela, sinon nous pouvons nous tromper.
« Or, aux personnes mariées, je commande, non pas moi, mais le Seigneur : une femme ne doit pas se séparer de son mari. Mais même si elle part, qu'elle reste célibataire ou qu'elle se réconcilie avec son mari. Et un mari ne doit pas divorcer de sa femme. Mais pour le reste, moi, et non le Seigneur, je dis : Si un frère a une femme qui ne croit pas et qu'elle veuille vivre avec lui, qu'il ne la répudie pas. Et une femme qui a un mari non croyant, s’il veut vivre avec elle, qu’elle ne divorce pas. » (I Corinthiens 7 : 10-13 NKJV)
Ainsi, lorsque nous appliquons toute cette compréhension, nous obtenons une image plus claire du conseil de Dieu. Un apôtre ou un surveillant d’église de notre époque peut permettre à une femme de parler et d’enseigner si elle est appelée et ointe par Dieu pour le faire. C'est le droit du surveillant de l'église d'utiliser son autorité gouvernementale du Seigneur pour superviser l'église et exécuter la volonté du Seigneur. Si une femme est ointe pour exercer son ministère et parler, comme d’autres femmes prophètes l’étaient dans les Écritures, alors le dirigeant de l’Église a sûrement le droit de la laisser exercer son ministère.
Les dirigeants actuels détiennent l’autorité apostolique pour gouverner l’Église et faire ce qui est le mieux pour le peuple de Dieu. Les Écritures nous donnent un plan et des lignes directrices, mais le Seigneur agit par l’intermédiaire de ses dirigeants actuels pour gouverner l’Église. Les surveillants doivent faire ce que le Seigneur désire et ce qui est le mieux pour le peuple de Dieu. Si une femme pasteur a un don d’enseignement ou exerce un ministère prophétique, alors un surveillant d’église devrait lui permettre d’exercer son ministère. Nous devrions faire les choses selon l’ordre de Dieu, mais nous ne devrions pas empêcher les femmes ointes de Dieu d’exercer leur ministère.
Sous autorité
« Mais je voudrais que vous sachiez que le chef de chaque homme est Christ ; et le chef de la femme, c'est l'homme ; et le chef du Christ, c’est Dieu. (1 Corinthiens 11 :3 LSG)
Dans 1 Corinthiens 11 : 1-12, Paul aborde la même question : une femme est sous autorité. Paul révèle l’ordre divin de Dieu dans le foyer et l’église. Le contexte auquel Paul s’adresse est celui du ministère dans l’Église collective. Cela concorde avec la déclaration de Paul dans 1 Timothée 2 : 12, où il ne permet pas à une femme d’usurper l’autorité sur un homme. Pourquoi? Parce que l’ordre de Dieu est celui du Christ pour l’homme, puis de l’homme pour la femme. C’est simplement la manière dont le Seigneur a conçu les choses pour qu’elles fonctionnent à notre époque. Soit nous nous soumettons au Seigneur, soit nous ne le faisons pas. La soumission au Seigneur libère le flux de sa grâce.
Comment alors, dans l’Église, une femme pourrait-elle être le chef d’un homme ? Cela ne serait-il pas contraire à l’ordre prévu par Dieu ? Je m'adresse spécifiquement aux dirigeants de l'église, ou au surveillant (que la plupart des églises et des dénominations appellent un pasteur). Si une femme pasteur est à la tête d’une église, elle sera alors le chef spirituel de chaque homme de cette congrégation. L'ordre serait modifié pour que Christ soit le chef de la femme pasteur et que la femme pasteur exerçait l'autorité d'enseignement et de leadership sur les hommes dans l'église (étant leur chef).
Je crois que cela est clairement contraire à ce que le Saint-Esprit a enseigné à travers Paul dans les Écritures. Je n’ai rien contre une femme qui dirige ou qui est pasteur, mais si nous voulons obéir au Seigneur, nous devons nous conformer à sa parole et à ses ordres. Ce n’est pas mon église et je ne peux pas définir l’ordre que je pense être le meilleur. Nous ne pouvons pas créer une doctrine basée sur ce que nous pensons être juste ou juste, car cela serait un humanisme basé sur notre raisonnement naturel.
«Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme est Christ, le chef de la femme est l'homme et le chef de Christ est Dieu. Tout homme qui prie ou prophétise, la tête couverte, déshonore sa tête. Mais toute femme qui prie ou qui prophétise la tête découverte déshonore sa tête, car c'est la même chose que si sa tête était rasée.
Car un homme en effet ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire de l'homme.
C'est pourquoi la femme doit avoir sur sa tête un symbole d'autorité, à cause des anges. " (I Corinthiens 11 : 3-5, 7, 10 LSG)
Le chef de chaque homme est Christ. Les dirigeants de l’Église ne sont pas le chef de l’homme. Le chef de chaque épouse est son propre mari (homme/mari et femme/épouse sont interchangeables en grec). Tout homme qui exerce son ministère avec sa tête (Christ) couverte par un autre homme, déshonore sa tête (Christ). L'homme ne devrait pas couvrir sa tête (Christ) avec le voile de l'homme, car il est l'image et la gloire de Dieu. L’image et la gloire de Dieu ne doivent pas être dissimulées par le voile de l’homme, ce qui est très irrespectueux. La femme d'un homme doit être couverte par l'autorité de son mari, à cause des anges et parce qu'elle est la gloire de l'homme. La gloire de l’homme doit être couverte et la gloire de Dieu laissée à découvert. La gloire de Dieu (l’homme) est couverte par Dieu lui-même et non par l’homme. La gloire de l'homme (épouse/femme) est couverte par son mari. Veuillez noter que la femme d'un homme ne doit être couverte par aucun autre homme que son propre mari.
Dans Éphésiens 5 : 22-32, l’Écriture nous révèle que la relation conjugale entre un homme et une femme est un parallèle spirituel entre Christ et Son épouse (l’Église). Ainsi, dans le contexte des couvertures et de Christ et de Son épouse, le chef de chaque femme est l’homme. L'époux est le chef de son épouse. La mariée doit avoir un symbole (spirituel) d'autorité sur la tête, car elle est sous la couverture de son mari. Le seul homme qui peut couvrir une femme est le mari de cette femme. Par conséquent, Christ est la seule couverture légitime pour Son épouse. Aucun autre dirigeant ne peut ou ne doit prendre la place légitime de Christ pour couvrir son épouse.
Prudence
Il est possible pour une femme douée qui peut enseigner de démarrer un ministère ou une église et de réussir, même si ce n'est pas la volonté de Dieu qu'elle le fasse. Peut-être que la femme est censée faire partie d’une autre église ou d’un autre ministère et fonctionner sous la direction d’un surveillant masculin, mais en cas de rébellion, elle commence son propre ministère. Elle aurait la capacité d’attirer les gens vers le ministère simplement grâce à son don et à son onction pour enseigner. Cependant, elle serait en dehors de la volonté de Dieu. L’Église pourrait prospérer parce que les dons et les appels de Dieu sont irrévocables. Nous ne devons jamais juger si quelque chose est ou non la volonté de Dieu en nous basant sur le succès terrestre ou sur le nombre de personnes impliquées.
Le Seigneur permettra et utilisera des églises ou des ministères qui ne sont pas nés de sa volonté pour tester le cœur des croyants. Son peuple va-t-il le suivre et suivre sa parole, ou va-t-il suivre les préceptes de son propre cœur ? Mais la femme surveillante de l’église est tellement ointe et douée qu’elle doit être envoyée par Dieu, n’est-ce pas ?
Les croyants seront également testés pour savoir s’ils suivront ou non des dirigeantes qui n’ont pas fait leurs preuves. Si une femme pasteur a divorcé et était enceinte hors mariage de son troisième (futur) mari après avoir été chrétienne pendant 20 ans, elle est clairement disqualifiée (selon les Écritures) pour être dirigeante d'une église. Mais les croyants choisiront quand même de suivre ces dirigeants non approuvés et autoproclamés jusqu’à leur propre destruction. Qu'est-ce qui doit juger un arbre (leader) par le fruit (caractère) qu'il a produit et qu'il produit.
Les rôles des hommes et des femmes sont-ils supprimés ?
« Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Car tous ceux d’entre vous qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ. Il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni libre, il n’y a ni mâle ni femelle ; car vous êtes tous un en Jésus-Christ. Et si vous êtes à Christ, alors vous êtes la postérité d’Abraham et héritiers selon la promesse. (Galates 3 : 26-29 LSG)
Nous devons comparer l’écriture ci-dessus avec d’autres versets afin de ne pas la mal interpréter. Le même apôtre qui a écrit ce verset a également déclaré qu’il ne permet pas à une femme d’enseigner ou d’avoir autorité sur un homme. Il a dit que l’homme est le chef de chaque femme. Par conséquent, Paul enseigne clairement que le Seigneur a des rôles distincts pour les hommes et les femmes dans l’Église et que notre sexe compte toujours. Un rôle n'est pas meilleur que l'autre, mais c'est une mission du Seigneur. Les hommes et les femmes sont égaux en valeur, mais ils ne sont pas égaux en fonction.
Dans Galates 3 :26-29, Paul dit que les divisions entre Juifs et Grecs ont disparu en Christ. Il en serait de même pour les divisions qui semblent séparer les hommes des femmes. En Christ, l'union est rétablie entre les hommes et les femmes. Les deux genres qui sont différents recommencent à grandir ensemble en une seule chair. Le Christ renforce cela par Sa grâce en détruisant l'inimitié dans la chair (la nature déchue). Ce n’est que lorsque la nature déchue de l’homme et de la femme sera crucifiée qu’ils pourront véritablement devenir une seule chair, comme le Seigneur l’avait initialement prévu. Lorsqu’un homme et une femme font cela, ils travaillent ensemble, remplissant leurs rôles uniques et complémentaires. L’homme est satisfait du rôle que Dieu lui a assigné et la femme est satisfaite du sien.
« Ainsi donc, à la résurrection, de qui parmi les sept sera-t-elle la femme ? Car ils l’avaient tous. Jésus leur répondit : « Vous vous trompez, ne connaissant ni les Écritures ni la puissance de Dieu. Car à la résurrection, ils ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage, mais ils sont comme les anges de Dieu dans le ciel. (Matthieu 22 : 28-30 LSG)
Nous voyons dans le verset ci-dessus que le mariage (y compris sa structure et ses rôles) ne changera pas avant l’ère du royaume à venir (ou jusqu’à ce que nous allions au Ciel).
Intention initiale
Lorsque les Pharisiens ont défié Jésus concernant le mariage, Jésus a ramené la question à son intention initiale (Matthieu 19 : 3-6). Nous devons prêter attention à la direction de Jésus et examiner le dessein originel du Seigneur.
« Et l'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; Je lui ferai une aide pour lui. (Genèse 2:18 LSG)
Le mot hébreu traduit par « aide » signifie également « secours ». L'aide est définie comme « permettre à (quelqu'un) de faire quelque chose plus facilement en offrant ses services ou ses ressources ; aider, aider, aider, donner un coup de main à, prêter main forte à, prêter assistance à et venir en aide à. Le secours est défini comme « l’assistance et le soutien dans les moments de difficultés et de détresse ; ministère, confort, facilité, soulagement, soutien, orientation, soutien et servitude.
Le Seigneur a spécifiquement fait de la femme une aide pour l’homme. Il n’a pas créé un homme pour qu’il aide une femme. Cela ne veut pas dire qu’un homme n’aide jamais une femme, mais cela montre les rôles généraux que nous avons. L’humanisme et le féminisme ont tenté de modifier ces rôles ordonnés par Dieu. Le féminisme a également tenté de pervertir l’ordre de Dieu dans son Église. La fierté envers les hommes ou les femmes essaie de les pousser à assumer un rôle ou une position pour eux-mêmes alors qu’ils ne sont pas appelés à le faire par Dieu. Les âmes non crucifiées des hommes et des femmes veulent le pouvoir et l'autorité pour elles-mêmes et les valorisent plus que le rôle de Dieu.
Les humbles se soumettent à la volonté et à son ordre du Seigneur. Notre position éternelle et nos récompenses dans les temps à venir sont déterminées par notre soumission au Seigneur, sa volonté et son rôle pour nous dans cette vie. Marie a embrassé son rôle et l'a démontré en se réjouissant dans le Seigneur d'avoir donné naissance à Jésus (Luc 1 : 46-55). Le Seigneur nous ramène à son intention initiale : l’équipe mari et femme devenant une seule chair. La femme aide le mari, et le mari aime sa femme tout en se soumettant à Christ. Nous devons voir l'intention et l'ordre originels du Seigneur dans les écrits de Paul. Paul l’a compris et il écrit une doctrine fondamentale de l’Église basée sur l’intention originale.
Le jugement initial
Jésus nous a donné le pouvoir d'être délivrés et affranchis de la malédiction de la loi qui apparaît dans Exode chapitre 20 (Galates 3 : 13). Cependant, nous ne sommes pas encore libérés du jugement initial émis par le Seigneur.
« À la femme, il dit : « Je multiplierai grandement votre chagrin et votre conception ; Dans la douleur, vous enfanterez des enfants ; Tu désireras ton mari, et il dominera sur toi. Puis il dit à Adam : « Parce que tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l'arbre dont je t'ai commandé, en disant : 'Tu n'en mangeras pas' : « Maudit est le sol à cause de toi ; C'est avec peine que tu en mangeras tous les jours de ta vie. Il vous donnera des épines et des chardons, et vous mangerez l'herbe des champs. À la sueur de ton visage, tu mangeras du pain jusqu'à ce que tu retournes à terre, car c'est de là que tu as été tiré ; Car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière. » (Genèse 3 : 16-19 NKJV)
Les femmes ont-elles encore des douleurs lors de l'accouchement ? Je suis sûr qu’il y a des femmes qui ont accouché avec peu ou pas de douleur. Le Seigneur peut parfois choisir d’agir dans ce sens. Cependant, presque toutes les femmes connaissent encore un accouchement douloureux (y compris ma femme), qu’elles soient chrétiennes ou non. Ce jugement n’a pas été aboli par le Seigneur, car il ne faisait pas partie de la loi.
Tout comme les femmes ont encore des douleurs lors de l'accouchement, les hommes mangent encore du pain avec de la sueur sur le visage. La majorité des hommes (y compris les chrétiens) doivent travailler dur pour subvenir aux besoins de leur famille. Ils doivent travailler continuellement pour que leurs familles puissent avoir de la nourriture, des vêtements et un abri. C’est le jugement qui s’est abattu sur les hommes et il n’a pas été levé par le Seigneur. La seule exception pourrait être les prédicateurs de l’Évangile de la prospérité qui possèdent des demeures valant plusieurs millions de dollars et des jets privés. Ils ne travaillent pas pour du pain, mais trompent simplement les gens qui travaillent dur.
Puisque nous pouvons clairement voir que le Seigneur n’a pas encore annulé ces jugements, nous devons également voir que les hommes gouvernent les femmes. On pourrait essayer de prétendre que cette malédiction a été supprimée, mais je viens de montrer que ces jugements ont été regroupés et qu’ils n’ont pas été supprimés. L’Écriture ne dit pas qu’ils ont été annulés, et la vie quotidienne prouve que ce n’est pas le cas.
Le mot hébreu pour « gouverner » signifie « gouverner, dominer, régner, avoir le pouvoir et être un gouverneur ». De toute évidence, un homme soumis à la domination du Christ va régner sur sa femme d’une manière aimante, gentille et douce. Il démontrera la royauté de Jésus-Christ à mesure qu’il mûrit. Les hommes qui ne sont pas soumis à Jésus ne régneront probablement pas sur leurs femmes de manière appropriée. Un monde plein d’adultère, de divorce, d’abus et de péché le prouve. Jusqu'à ce que Jésus revienne et établisse son royaume sur terre, les femmes auront des douleurs lors de l'accouchement, les hommes travailleront dur pour subvenir à leurs besoins et les hommes gouverneront leurs femmes. C'est l'ordre de Dieu pour le moment. Notre foi et nos prières ne changeront pas ce que le Seigneur a mis en ordre par son autorité suprême. Nous devons nous soumettre au décret de la Divinité.
Les femmes restent silencieuses dans l’Église
" Que vos femmes se taisent dans les églises, car il ne leur est pas permis de parler ; mais elles doivent être soumises, comme le dit aussi la loi. Et si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles l'interrogent à la maison à leur propre mari ; pour cela est honteux pour les femmes de parler à l'église. Ou la parole de Dieu est-elle venue originellement de vous ? Ou est-ce vous seulement qu'elle est parvenue ? Si quelqu'un se croit prophète ou spirituel, qu'il reconnaisse que les choses que je lui écris vous êtes les commandements du Seigneur. (I Corinthiens 14 : 34-37 NKJV)
Le mot grec pour « femme » signifie également épouse. Cette écriture serait mieux traduite par « Que vos femmes se taisent dans l'église ».
Paul aborde les problèmes de perturbations qui surviennent dans l'Église. Les femmes posaient des questions à leurs maris pendant la réunion pendant que le prédicateur parlait. Cela provoquait du désordre dans les réunions de l'église. Paul dit simplement aux femmes de ne pas parler pendant la réunion pendant que le prédicateur parle. Paul fait cela sur ordre du Seigneur. Paul souligne que toute femme souhaitant poser une question à son mari sur le message devrait attendre d'être rentrée à la maison afin de ne pas perturber la réunion.
Cette écriture est toujours très pertinente pour nous aujourd’hui. Les maris et les femmes doivent tous deux être respectueux envers l’orateur et ne pas parler pendant la réunion. En honorant l'orateur, nous honorons Dieu. On pourrait en dire autant de l’envoi de SMS ou de la consultation des réseaux sociaux lors d’une réunion publique. Cela peut être irrespectueux envers le Seigneur, selon les circonstances.
Apôtres féminines
Certains ont soutenu qu’il y avait des femmes apôtres. Même si nous ne pouvons pas dire à Dieu ce qu’il peut ou ne peut pas faire, je ne crois pas que le Nouveau Testament contienne des exemples de femmes apôtres. Jésus a choisi 12 hommes pour être apôtres et non des femmes. Nulle part dans les écritures du Nouveau Testament nous ne voyons qu’une femme ait été nommée surveillante d’une église. Les surveillants de l’Église étaient toujours composés d’apôtres, de prophètes et d’enseignants/pasteurs (1 Corinthiens 12 :28 et Actes 13 :1-4). Étant donné que les femmes anciennes ou surveillantes sont absentes de la direction de l’Église dans les écritures du Nouveau Testament, cela devrait être pour nous un indicateur majeur de la volonté de Dieu pour Son Église. Il ne s’agit pas de ce que nous voulons ou de ce que nous pensons être juste. Il s’agit de la volonté et de l’ordre du Seigneur.
Certains ont dit que Junia est un exemple d’apôtre dans l’église du Nouveau Testament. Examinons cette écriture.
« Saluez Andronic et Junia, mes compatriotes et mes compagnons de captivité, qui sont remarquables parmi les apôtres, qui étaient aussi en Christ avant moi. » (Romains 16 : 7 LSG)
Le mot grec traduit par « parmi » peut également être traduit par « avant, en présence, à la vue ou dans l'estimation de ». Par conséquent, ce verset peut être traduit avec confiance par « qui sont remarquables aux yeux des apôtres ». Cette écriture pourrait indiquer que Junia était remarquable aux yeux des apôtres. Utiliser ce seul verset pour plaider en faveur des femmes qui agissent comme apôtres reviendrait à abuser de la Bible et à lui faire dire ce que nous voulons. Paul n’a pas déclaré que Junia était une apôtre, mais qu’elle était remarquable parmi eux.
Je ne dis pas qu’il n’est pas possible au Seigneur de faire d’une femme un apôtre. Je dis que les Écritures ne montrent pas les femmes comme apôtres. Quelqu’un peut être apôtre ou prophète et non pas être le surveillant d’une église. J’ai vu de nombreux ministres prophétiques en ligne (dont beaucoup sont des femmes) qui transmettent le message du Seigneur à l’Église. Ces femmes sont appelées prophètes mais ne supervisent pas une église. Je crois que le principal problème en question est un surveillant chargé d'un certain nombre de croyants dans un lieu physique (l'église).
Priscille
« Un certain Juif nommé Apollos, né à Alexandrie, homme éloquent et puissant dans les Écritures, vint à Éphèse. Cet homme avait été instruit dans la voie du Seigneur ; et étant fervent d'esprit, il parlait et enseignait avec précision les choses du Seigneur, bien qu'il ne connaisse que le baptême de Jean. Il se mit donc à parler avec audace dans la synagogue. Quand Aquilas et Priscille l'entendirent, ils le prirent à part et lui expliquèrent plus précisément la voie de Dieu. (Actes 18 : 24-26 LSG)
« Les Églises d'Asie vous saluent. Aquila et Priscilla vous saluent de tout cœur dans le Seigneur, avec l'église qui est dans leur maison. (I Corinthiens 16 : 19 LSG)
Il est clair que le Seigneur a utilisé Priscilla dans son ministère. Elle et son mari expliquèrent quelques vérités spirituelles à Apollos. Il convient de noter que cela s'est produit en privé et non en entreprise. Aquila et Priscilla avaient également une église à la maison. Puisque Priscilla était soumise à son mari, il serait considéré comme le surveillant de l’église de leur maison. Priscilla était peut-être plus ointe ou spirituelle, mais elle était sous la protection et l'autorité de son mari. Priscilla ne peut pas être utilisée comme exemple de surveillant d’église.
Femmes fonctionnant dans Éphésiens 4 Dons
« Et lui-même a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour équiper les saints en vue de l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ » (Éphésiens 4 : 11). 12LSG)
Je crois que les Écritures révèlent qu’une femme ne devrait pas et n’est pas qualifiée pour diriger une église. Cela signifie-t-il donc que les femmes ne peuvent pas recevoir le don de leadership décrit dans Éphésiens chapitre 4 ? Les dons de leadership sont distribués par Jésus comme Il le veut. L’homme n’a pas le droit de dire à Jésus ce qu’il peut et ne peut pas faire. La Bible ne dit jamais explicitement qu’une femme ne peut pas recevoir le don de leadership, mais seulement qu’une femme ne peut pas diriger une église.
Par exemple, disons qu’un homme appelé apôtre supervise une église dans une région. Une femme qui est pasteur, enseignant ou prophète pourrait être sous son autorité de direction et exercer son ministère au sein de l’Église. Elle ne serait pas l'évêque de l'Église, mais elle fonctionnerait toujours dans le don que Christ lui avait fait. La femme ministre ne serait pas soumise à l’apôtre surveillant de la même manière qu’elle le serait à son propre mari, mais simplement sous son autorité de direction pour le ministère. Certaines femmes sont enseignantes mais ne supervisent pas les églises en tant que pasteurs. Ils écrivent des livres, des articles, publient des messages en ligne et voyagent pour parler.
Une femme pourrait être évangéliste, voyager et prêcher l’Évangile. Si elle était célibataire, elle serait soumise au Seigneur et sous Son autorité. Cette femme remplirait son appel de dirigeante, même si elle ne dirigeait pas une congrégation spécifique. Une femme pourrait agir comme prophète et exercer son ministère dans différentes églises. Elle remplirait son appel sans pour autant fonctionner comme surveillante ou pasteur d’église. Les femmes prophètes pourraient également émettre des avertissements forts, des réprimandes ou des corrections si le Seigneur parle par leur intermédiaire aux dirigeants de l’Église. Cela fait partie de l’appel des prophètes. Ils prononcent la parole du Seigneur. Les femmes ont la liberté dans le Seigneur d’exercer leurs dons de leadership comme le Seigneur l’appelle et le permet. Il est le Maître et Commandant.
Maria Woodworth-Etter (1844-1924) est un exemple de femme évangéliste. Le Seigneur l'a utilisée puissamment lors des réveils. Il a sauvé et guéri des milliers de personnes grâce à son ministère. Cela n’aurait pas pu arriver si le Seigneur n’avait pas été avec elle au pouvoir. Une femme non ointe n’aurait pas pu avoir l’impact et le succès que Maria a eu pour le Royaume de Dieu. Nous devons reconnaître la grâce de Dieu et faire appel aux femmes.
Heidi Baker a été qualifiée d'apôtre par de nombreux membres de l'Église charismatique. La définition de « apôtre » est « délégué, messager ou envoyé ». Elle a commencé comme missionnaire avec son mari, Roland Baker, et ils ont été envoyés par le Seigneur au Mozambique, en Afrique. La grâce du Seigneur sur leur vie et leur ministère est évidente. Le Seigneur a utilisé leur ministère pour amener plus d'un million de personnes à la connaissance salvatrice de Jésus-Christ et fonder plus de 5 000 églises au Mozambique. Ils ont nommé et mandaté d’innombrables anciens pour superviser les églises. Le Seigneur a utilisé Heidi pour faire une grande partie de cela. Cela semble correspondre à la définition biblique du ministère apostolique.
Une personne ne peut pas simplement décider d’aller faire un travail comme celui-ci. De nombreux missionnaires ont essayé et échoué. Seule une personne opérant sous l’onction apostolique a la grâce d’accomplir une tâche comme celle-ci. Les gens peuvent penser qu’une femme ne peut pas être apôtre, mais la preuve de cet appel est présente dans son ministère. De nombreux signes, prodiges, miracles et guérisons ont été accomplis par le Seigneur à travers Heidi Baker (2 Corinthiens 12 : 12). Évidemment, elle et son mari travaillent en équipe, et elle est sous son autorité. Il semble en effet extrêmement rare que le Seigneur charge une femme apôtre.
Déborah serait la seule exception pour une femme surveillante dans les Écritures. Elle était une prophète et une juge qui gouvernait le peuple de Dieu (Juges 4 : 4). Cela serait semblable à une femme fonctionnant dans le don d’apôtre et de prophète dans l’Église du Nouveau Testament et étant évêque en raison de son apostolat. En général, le Seigneur ne nomme pas de femmes comme surveillantes de son peuple ; cependant, il le fera s’il ne trouve pas un homme qualifié pour remplir ce rôle. Jésus est le chef de l'Église et il fera des exceptions s'il le souhaite.
À un moment donné, notre raisonnement humain doit céder la place à la manifestation claire de la grâce de Dieu sur la vie de certaines femmes que le Seigneur a choisi d’utiliser puissamment. Nous devons également admettre que le plus souvent, le Seigneur choisit d’oindre et de confier aux hommes les dons de leadership décrits dans Éphésiens chapitre 4. Nous devons soumettre notre volonté et notre raisonnement aux Écritures et à la preuve claire de la grâce que le Seigneur place sur ses ministres. L'Église est censée être dirigée par l'Esprit et la parole de Dieu. Si nous nous laissons guider par des interprétations humanistes de la parole ou si nous rejetons la grâce de l’Esprit, nous dériverons vers les traditions des hommes et la tromperie.
-Ty Unruh (novembre 2023)
