La nuée de la présence du Seigneur se déplace des centres apostoliques (ministères individuels) vers l'église apostolique de la ville en cours de restauration. Dans les Écritures, l'accent était mis sur l'église de la ville, jamais sur les dénominations ou les ministères individuels. Le Seigneur a parlé aux croyants dans des villes telles que Corinthe, Antioche, Jérusalem et les sept églises du livre de l'Apocalypse. Il parle encore à l'église régionale aujourd'hui, parce qu'il ne change pas.
Le Seigneur voit et définit l'église en tant que croyants dans une ville ou une région. Une église n'est pas un ministère individuel comme certains semblent le croire. Une congrégation individuelle n'est qu'"une partie" du corps de Christ dans une ville. Ainsi, quand "une partie" du corps pense qu'elle est toute l'église, alors elle n'opère pas dans le plein conseil de Dieu. Ce n'est que lorsque toutes les parties se réunissent dans la ville ou la région que nous pouvons utiliser les termes "l'église" ou "le corps du Christ" ou "une famille". Un ministère individuel ne peut pas être complet en dehors du reste du corps de Christ dans une ville.
Le Seigneur va bâtir Son église. Cela signifie qu'il doit restaurer les fondations apostoliques avant qu'elles ne puissent être correctement construites. La définition de restauration est : « reconstituer, reconstruire à partir de parties, reconstruire ; changer la forme et l'organisation d'une institution; restaurer quelque chose desséché à son état d'origine en y ajoutant de l'eau.
Cela fait partie de la fonction de l'esprit et de la puissance d'Elie qui est venu à l'église de nos jours juste avant "la venue du jour grand et terrible du Seigneur" (Malachie 4:5). C'est l'Elie dont Jésus dit, "vient et rétablira toutes choses" (Matthieu 17:10-12). L'esprit et la puissance d'Elie sont libérés en ces temps de la fin pour préparer un peuple pour le Seigneur. Cela comprend la restauration des églises régionales du Seigneur.
L'un des principaux objectifs du mouvement apostolique est de restaurer les églises régionales. En réalité, nous ne devrions pas intituler le mouvement ou l'église « apostolique ». L'apostolique n'est pas le but final. Ce n'est qu'un outil que le Seigneur utilise pour atteindre son objectif final : la restauration de son église. Par conséquent, nous ne devrions pas nous concentrer sur le ministère apostolique, mais plutôt sur l'église régionale en cours de reconstruction. L'apostolique est discuté dans cet article afin que nous ayons une base appropriée sur le sujet et que nous comprenions comment le Seigneur utilise un outil pour faire connaître sa volonté.
Apôtres
Et Dieu a nommé ceux-ci dans l'église : premiers apôtres, deuxièmes prophètes, troisièmes enseignants, après cela les miracles, puis les dons de guérisons, les aides, les administrations, les variétés de langues. (1 Corinthiens 12:28 LSG)
Le mot grec pour « premier » signifie : « premièrement (dans le temps, le lieu, l'ordre ou l'importance) : -- avant, au début, principalement, le premier (de tous) ». Cela ne signifie pas que les apôtres sont meilleurs que les croyants qui ne sont pas appelés à diriger. Cela ne signifie pas que les apôtres sont plus bénis ou favorisés. C'est simplement un appel par la grâce de Dieu. C'est une fonction qui doit être remplie par le choix du Seigneur et pour ses desseins. Si quelqu'un pense que l'appel d'un apôtre est glorieux, veuillez vous référer à 1 Corinthiens 4:9-13. C'est une vocation difficile et brutale.
Le mot grec pour "nommé" signifie également : "s'installer ou s'effondrer". Ce mot indique des fonctions qui sont permanentes et restent "dans" l'église. Ces offices s'installent ou s'enfoncent dans le fondement même de l'église régionale. Les apôtres de Jérusalem sont restés dans l'église de la ville pendant des décennies. Ils n'ont pas simplement planté l'église et l'ont confiée aux pasteurs et aux enseignants.
Les apôtres sont une partie importante du leadership de Dieu dans l'église. Pour que l'église fonctionne correctement, l'Écriture doit être accomplie avec l'autorité apostolique restaurée dans l'église de la ville. Les Écritures ne déclarent jamais que les apôtres ne fonctionnent plus dans l'église. C'est « les traditions et l'enseignement des hommes ». Ceux qui croient l'homme sur la parole de Dieu, répondront au Seigneur au siège du jugement pour pourquoi ils ont cru l'enseignement des hommes sur la vérité de sa parole.
Le système actuel de conseils ministériels ayant autorité sur un ministère n'est pas de Dieu. Le système de l'homme a entravé le gouvernement de Dieu et Son autorité. Nous devons sortir de cet esclavage si nous voulons être la véritable église apostolique que nous sommes appelés à être. Satan peut également limiter la vérité venant de l'église et l'entraver d'une certaine manière à travers 501 c 3 des organisations à but non lucratif exonérées d'impôt. Les églises qui relèvent du gouvernement s'imposent volontairement un lourd joug et permettent au gouvernement d'entraver leur discours religieux.
Les dénominations et certains ministères apostoliques ont une doctrine « couvrante ». Cette doctrine stipule qu'un dirigeant, un ministère ou une église doit être sous la "couverture spirituelle" d'un autre dirigeant ou apôtre. Cette doctrine n'est pas biblique et a causé beaucoup de dégâts dans l'église. Le Seigneur couvre l'église, les apôtres ou autres dirigeants ne le font pas.
Un apôtre est placé en autorité, par Dieu, sur une église de ville ou de région. Cependant, il s'agit d'une autorité relationnelle au sein de la famille de Dieu. Tous les dirigeants de la ville ou de la région auraient alors un contact personnel avec un apôtre principal. La communication et la relation renforcent en fait la grâce libérée par l'apôtre et renforcent les dirigeants liés à l'apôtre. La relation apostolique permet à la grâce et aux bénédictions de s'écouler vers d'autres dirigeants et croyants.
Pour des éclaircissements sur l'erreur des couvertures spirituelles, veuillez consulter mon enseignement intitulé "Couverture spirituelle et autorité".
Autorité des apôtres
Jacques (le frère du Seigneur) était l'apôtre principal de l'église de Jérusalem. Nous voyons que dans Actes 15:13-20, Jacques était l'apôtre qui détenait l'autorité de prendre la décision finale lors du conseil. Il a rendu le jugement final et a publié le décret. Dans Actes 21 : 17-18, Paul est venu à Jacques ; indiquant qu'il a un haut siège d'autorité.
La véritable autorité apostolique libérera et renforcera les croyants. Il ne s'agira pas de contrôler et de manipuler, comme de nombreux croyants en ont déjà fait l'expérience dans l'église. De nombreux dirigeants de l'église actuelle utilisent les croyants pour construire leurs ministères, et de nombreux croyants ne peuvent pas prendre de décisions à moins qu'ils ne demandent l'approbation des dirigeants. L'un des objectifs du leadership apostolique sera de servir les croyants en les responsabilisant et en les libérant dans tout ce que le Seigneur les a appelés à faire.
Le ministère apostolique est «servir» dans sa nature même: «Et il leur dit:« Les rois des Gentils exercent leur seigneurie sur eux, et ceux qui exercent une autorité sur eux sont appelés «bienfaiteurs». Mais pas ainsi parmi vous; au contraire, celui qui est le plus grand parmi vous, qu'il soit comme le plus jeune, et celui qui gouverne comme celui qui sert. (Luc 22:25-26 NKJV)
Le véritable ministère apostolique n'est pas appelé à régner sur l'Église de manière autoritaire. Jésus précise que les apôtres qui sont "les premiers dans l'église" seront les serviteurs de tous. La fonction de l'apôtre n'est en aucun cas de contrôler les croyants ou de devenir le chef des croyants. L'Ecriture précise que Christ est le chef de chaque croyant (1 Corinthiens 11:3). Ce n'est pas la responsabilité des apôtres de tenir les croyants en laisse et de s'assurer qu'ils sont tous responsables. Encore une fois, le croyant individuel est sous la direction de Christ et responsable devant lui.
Les vrais apôtres seront les serviteurs de l'église. Cela signifie qu'ils seront impliqués dans l'identification des dons et des appels des croyants. Les apôtres veilleront à ce que les croyants soient libérés dans les ministères auxquels le Seigneur les a appelés. Ces gouverneurs utiliseront leur autorité pour habiliter les croyants à occuper des postes de direction, afin que l'église reste saine et dynamique. Le leadership qui contrôle et retient les croyants n'est pas apostolique, peu importe ce qu'il prétend être. Ce genre de leadership ne sera pas toléré par le Seigneur et ses vrais apôtres dans les jours à venir.
L'autorité apostolique rétablira également le jugement dans l'église. Dans 1 Corinthiens 5, Paul rend un jugement et ordonne aux croyants de "retrancher d'eux-mêmes la mauvaise personne" de l'église de la ville parce qu'il ne se repentirait pas de son péché sexuel grossier. Paul ordonne également aux croyants de ne pas manger ou de ne pas communier avec d'autres croyants qui sont dans un péché impénitent. La sainteté et le jugement du péché impénitent seront très certainement les points focaux du vrai ministère apostolique.
Le Seigneur lui-même sert et parle par l'intermédiaire de ses apôtres. Les croyants doivent se soumettre à la voix du Seigneur à travers les apôtres et les prophètes. Si les croyants ne se soumettent pas à la voix de Dieu par Ses messagers, ils seront dans la désobéissance ; et pourrait tomber sous le coup d'un jugement. Nous devons respecter les dirigeants désignés par le Seigneur et son autorité qu'ils portent.
Direction apostolique
Il est important de noter que l'église de Jérusalem était une église apostolique ; ce qui signifie qu'il était sous la direction des apôtres. La structure de l'église actuelle est centrée autour du ministère du pasteur. Dans la plupart des villes, le mouvement de l'église est contrôlé par la direction du pasteur. Ce modèle actuel n'est pas conforme aux écritures, et l'église n'entrera jamais dans la plénitude en continuant sur le même chemin qu'elle a suivi.
Les pasteurs sont absolument cruciaux et une partie nécessaire de la maturation et de l'équipement des saints (Éphésiens 4). Cependant, les pasteurs sont une « partie » de la direction, pas le tout. Le ministère d'un pasteur seul n'amènera jamais l'église dans sa plénitude. Le ministère d'un pasteur seul ne peut jamais diriger correctement l'église dans une ville. L'église de la ville doit avoir des apôtres et des prophètes qui y opèrent.
L'Écriture dit que Dieu a nommé des premiers apôtres et des seconds prophètes dans l'église. Notez que l'Écriture dit « dans » l'église et non « par-dessus ». Cela ne signifie pas que les croyants ne doivent pas s'asseoir sous l'autorité et la grâce qui découlent des apôtres et des prophètes, car Dieu place les dirigeants aux commandes. Mais cela signifie que les apôtres et les prophètes servent dans l'église en posant les fondations. Chaque église municipale (ou église régionale) doit être bâtie sur les fondations des apôtres et des prophètes (Éphésiens 2 : 20-22).
Les pasteurs ou les enseignants n'ont pas l'autorité nécessaire pour poser le fondement de Christ sur lequel l'église est bâtie. Les pierres vivantes doivent avoir une fondation vivante posée par des apôtres et des prophètes vivants. Chaque ville ou église régionale doit avoir ses propres apôtres et prophètes. Seuls le dessein et l'ordre de Dieu dans 1 Corinthiens 12:28 peuvent garantir que l'église atteindra sa plénitude et sa maturité. Cela ne signifie pas que les apôtres et les prophètes sont meilleurs que les pasteurs et les enseignants. C'est simplement une question de fonction selon le dessein de Dieu.
Les apôtres sont déclarés par les Écritures comme étant les premiers parmi les dirigeants de l'église. Si nous voulons voir l'église du 21ème siècle être tout ce qu'elle est appelée à être, les apôtres devront prendre la direction des églises municipales ou régionales. Cela pourrait être un problème puisque les pasteurs dirigent actuellement les églises dans la plupart des régions d'Amérique. Les pasteurs peuvent être menacés par la restauration de l'autorité apostolique, car ils ne seront plus les premiers dans l'église. Cependant, les vrais pasteurs qui marchent dans l'humilité et l'obéissance aux Écritures se soumettront au Seigneur et à sa parole. Les pasteurs du premier siècle ont fait preuve de ce genre d'humilité, et je suis convaincu que les pasteurs du 21 siècle le feront également.
Nous devons nous demander si l'église actuelle dirigée par des pasteurs nous a amenés à la plénitude ? Les pasteurs des églises municipales et régionales marchent-ils tous ensemble dans l'unité et d'un commun accord ? Cela pourrait-il être dû au fait qu'ils ne suivent pas l'exemple du leadership apostolique dans leur région ? La seule façon d'avoir le changement auquel nous aspirons dans l'église, c'est de nous soumettre à la volonté du Seigneur et de lui permettre de restaurer dans l'église ; premiers apôtres, deuxièmes prophètes et troisièmes enseignants.
Anciens de la ville
Le modèle actuel que l'église américaine utilise pour les anciens est profondément défectueux et n'est pas biblique. L'ancien de l'église du premier siècle fonctionnait dans toute l'église de la ville, pas dans des congrégations individuelles. L'ancien était composé d'apôtres, de prophètes et d'enseignants. Ils n'ont pas nommé quelqu'un comme ancien à moins qu'il ne soit apôtre, prophète, enseignant/pasteur.
Or, dans l'église qui était à Antioche, il y avait certains prophètes et docteurs : Barnabas, Siméon qui s'appelait Niger, Lucius de Cyrène, Manaen qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul. (Actes 13:1 LSG)
Cette Écriture nous montre le leadership (l'ancien) dans l'église de la ville d'Antioche. En restant fidèle à 1 Corinthiens 12 :28, il y avait des prophètes et des enseignants. Nous savons aussi que Paul et Barnabas ont été envoyés comme apôtres. Par conséquent, la direction du Seigneur était complète dans l'église d'Antioche.
Et des hommes descendirent de Judée et enseignèrent aux frères : « Si vous n'êtes circoncis selon la coutume de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. C'est pourquoi, lorsque Paul et Barnabas eurent de nombreux désaccords et disputes avec eux, ils décidèrent que Paul et Barnabas et certains d'entre eux monteraient à Jérusalem, vers les apôtres et les anciens, à propos de cette question. (Actes 15:1-2 LSG)
Dans cette Écriture, nous voyons Paul aller vers les apôtres et les anciens. Qui sont les anciens ? Sont-ils des gens comme ceux que nous nommons dans l'église aujourd'hui en Amérique ? Les prophètes et les enseignants n'ont-ils pas été invités à la réunion des dirigeants de l'église à Jérusalem ? Je crois que non. Les anciens sont les apôtres, les prophètes et les enseignants. La direction de la ville ou de l'église régionale. Pierre se réfère à lui-même comme un ancien dans 1 Pierre 5 : 1. Jean se réfère à lui-même comme un ancien dans 2 Jean 1 : 1. Il est clair que les apôtres faisaient également partie des anciens.
Actuellement, nous avons de nombreux anciens nommés dans diverses congrégations qui n'ont pas d'appel de leadership. Ces anciens peuvent être des gens très pieux. Cela n'a pas d'importance cependant, car c'est le dessein de l'homme et non celui des dieux. Les anciens nommés par l'homme qui n'ont pas l'un des dons de leadership bloqueront le flux de l'Esprit dans n'importe quelle congrégation simplement parce que ce n'est pas la voie du Seigneur. Cela changera lorsque la réforme apostolique commencera dans les églises municipales et régionales. L'église de ville apostolique idéale est un ancien d'apôtres, de prophètes et d'enseignants.
Connexion relationnelle
Être en relation avec un apôtre n'est pas une exigence. Ce n'est pas une règle stricte à laquelle les dirigeants et les églises doivent se conformer. C'est cependant quelque chose que les dirigeants et les églises peuvent choisir afin d'entrer dans un plus grand niveau de bénédiction. Lorsqu'un dirigeant ou une église est en relation avec un apôtre, il participe à l'onction apostolique. L'onction apostolique est libérée en étant connecté à un apôtre, et elle a le potentiel de transformer les églises et les ministères. Le Royaume est relationnel et les vrais apôtres aussi.
Les apôtres nommés par Dieu n'exigeront jamais que les dirigeants ou les églises se soumettent à eux. Les vrais apôtres n'« exerceront jamais la seigneurie » sur les églises. Les dirigeants et les églises n'ont pas à entrer en relation avec les apôtres, ils y parviennent. La connexion avec les apôtres peut amener les ministères et les églises à un tout autre niveau dans l'Esprit. Bien sûr, la relation ne doit jamais être formée à cette fin. Il devrait être formé avec le motif de cœur approprié d'amour, d'amitié et d'unité. Ensuite, d'un cœur pur, le Seigneur déversera la grâce apostolique et l'onction sur ceux qui se connectent aux apôtres.
« « Et ils persévéraient dans la doctrine et la communion des apôtres, dans la fraction du pain et dans les prières. Alors la crainte s'empara de chaque âme, et beaucoup de prodiges et de signes furent accomplis par les apôtres. (Actes 2:42-43 NKJV)
« Et avec une grande puissance, les apôtres ont témoigné de la résurrection du Seigneur Jésus. Et une grande grâce reposait sur eux tous. (Actes 4:33 LSG)
Comme on le voit dans les écritures ci-dessus, les croyants sont restés sous le ministère apostolique. Parce qu'ils se sont assis sous le ministère des apôtres, et ont persévéré dans leur doctrine ; une grande grâce reposait sur eux tous. L'onction apostolique coulait des apôtres vers les croyants.
Confusion sur les titres
L'église en Amérique a eu une grande confusion sur divers titres énumérés dans la Bible. Nous examinerons les Écritures pour dissiper cette confusion.
De Milet, il envoya à Ephèse et appela les anciens de l'église. (Actes 20:17 LSG)
Le mot grec pour ancien signifie : « prêtre ou ancien ». Ainsi ancien et ancien sont les mêmes. Nous devons noter que Paul continue à parler à ces mêmes anciens ou anciens dans le verset suivant :
Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau au sein duquel le Saint-Esprit vous a établis surveillants, pour paître l'Église de Dieu qu'il a acquise par son propre sang. (Actes 20:28 NKJV)
Le mot grec pour surveillants signifie : « surintendant, évêque ou surveillant ». Par conséquent, les anciens, les anciens, les surintendants, les évêques et les surveillants sont tous exactement la même chose. Ils sont à la tête de l'église de la ville. Apôtres, prophètes et enseignants.
Exclus de l'Aîné
Il y a des apôtres, des prophètes et des enseignants qui peuvent être exclus de la fonction d'ancien de la ville. Ils peuvent toujours opérer dans leurs bureaux respectifs au sein de l'église. Mais le statut d'ancien est réservé à ceux qui satisfont aux normes que le Seigneur établit. C'est Son église, et le Seigneur sait mieux que nous en ce qui concerne le caractère requis pour diriger Son église.
C'est un dicton fidèle : Si un homme désire la position d'évêque, il désire une bonne œuvre. Un évêque doit donc être irréprochable, mari d'une seule femme, tempéré, sobre d'esprit, de bonne conduite, hospitalier, capable d'enseigner ; pas porté au vin, pas violent, pas avide d'argent, mais doux, pas querelleur, pas cupide; celui qui gouverne bien sa propre maison, ayant ses enfants dans la soumission avec tout respect (car si un homme ne sait pas comment gouverner sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l'église de Dieu ?) ; pas un novice, de peur qu'enflé d'orgueil il ne tombe dans la même condamnation que le diable. De plus, il doit avoir un bon témoignage parmi ceux qui sont à l'extérieur, de peur qu'il ne tombe dans l'opprobre et le piège du diable. (1 Timothée 3:1-7NKJV)
Nomination des anciens
Un apôtre reçoit du Seigneur l'autorité de nommer des anciens dans l'église de la ville. Les apôtres du premier siècle nommaient des pasteurs et des enseignants. Ceci est une autre indication claire que les apôtres étaient dans le rôle principal de leadership. Veuillez noter que Tite et Timothée étaient également tous deux des apôtres (2 Corinthiens 8 :23, 1 Thessaloniciens 1 :1 et 2 :6).
Et quand ils (Paul et Barnabas) eurent prêché l'évangile à cette ville et fait de nombreux disciples, ils retournèrent à Lystre, Iconium et Antioche, fortifiant les âmes des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi, et disant : « Nous doit, à travers de nombreuses tribulations, entrer dans le royaume de Dieu. Ainsi, lorsqu'ils eurent nommé des anciens dans chaque église et prié en jeûnant, ils les recommandèrent au Seigneur en qui ils avaient cru. (Actes 14:21-23 LSG)
Lorsque l'Écriture dit, "ils avaient nommé des anciens dans chaque église", elle parle de chaque ville ou église régionale (Lystre, Iconium et Antioche). Paul et Barnabas ont nommé la direction des apôtres, des prophètes et des enseignants dans les églises de ces trois villes. Paul ordonne également à son fils spirituel Tite, qui est aussi apôtre, de faire de même :
C'est pourquoi je t'ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui manque, et que tu nommes des anciens dans chaque ville, comme je te l'ai commandé - (Tite 1: 5 LSG)
Dans cette écriture suivante, Paul conseille un autre fils spirituel, qui est aussi un apôtre. Paul enseigne à Timothée comment être l'apôtre principal dans un ancien de la ville.
Que les anciens qui gouvernent bien soient dignes d'un double honneur, en particulier ceux qui travaillent dans la parole et la doctrine. Car l'Ecriture dit : « Tu ne museleras pas un boeuf pendant qu'il foule le grain », et : « L'ouvrier est digne de son salaire. » Ne recevez d'accusation contre un ancien que de deux ou trois témoins. Ceux qui pèchent réprimandent devant tous, afin que les autres aussi craignent. Je vous ordonne devant Dieu et le Seigneur Jésus-Christ et les anges élus d'observer ces choses sans préjugés, ne faisant rien avec partialité. N'imposez pas les mains à qui que ce soit à la hâte, et ne partagez pas les péchés d'autrui ; gardez-vous pur. 1 (Timothée 5:17-22 LSG)
Il est intéressant de noter les paroles de Paul dans ce passage. Si quelqu'un est commissionné dans l'ancien qui ne vit pas dans la justice, alors celui qui l'a commissionné peut réellement partager ses péchés. Par conséquent, n'imposez pas la main à qui que ce soit à la hâte. Prenez le temps devant le Seigneur et connaissez sa volonté avant de nommer quelqu'un à la direction de l'église.
Une image de la réforme apostolique
Et il en a donné, des apôtres; et certains, prophètes; et certains, évangélistes; et certains, pasteurs et enseignants; Pour le perfectionnement des saints, pour l'oeuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ: Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ : que désormais nous ne soyons plus des enfants, ballottés çà et là, et emportés à tout vent de doctrine, par la ruse des hommes et la ruse rusée, par laquelle ils se tiennent à l'affût pour tromper ; Mais dire la vérité dans l'amour, peut grandir en lui en toutes choses, qui est la tête, même Christ : de qui tout le corps convenablement uni et compacté par ce que chaque joint fournit, selon le travail effectif dans la mesure de chaque partie augmente le corps pour s'édifier dans l'amour. (Éphésiens 4:11-16 LSG)
Les cinq dons mentionnés ci-dessus seront en place jusqu'à ce que nous arrivions tous à l'unité de la foi. Ce n'est manifestement pas encore arrivé. Il faut les cinq dons pour amener les croyants à l'homme mûr qu'est Christ. La KJV traduit correctement le verset 12, "le perfectionnement des saints". D'autres traductions ne traduisent pas exactement ce verset. L'objectif principal de Christ est d'amener le croyant à la maturité. L'église d'une ville ou d'une région n'arrivera pas à maturité, à moins que les croyants ne soient assis sous ces cinq dons de leadership de Christ sur une base cohérente. La conférence occasionnelle avec des ministères venant de l'extérieur de la zone n'est pas suffisante. C'est pourquoi un ancien d'apôtres, de prophètes et d'enseignants établi dans l'église de la ville est si crucial.
Une fois que le leadership de Dieu sera rétabli, ce sera comme une source rafraîchissante pour les croyants et les dirigeants. Les croyants d'une région pourront s'asseoir sous le ministère des apôtres, des prophètes et des pasteurs/enseignants sur une base cohérente. Cela favorisera une croissance explosive et gardera les croyants sous tension. Un dirigeant n'a pas grand-chose à offrir à un groupe donné de croyants. Par conséquent, s'asseoir sous les ministères de plusieurs dirigeants créera la synergie et l'élan nécessaires pour que l'église soit tout ce qu'elle est censée être. Lorsque l'apostolique sera rétabli, les pasteurs seront libres de s'occuper de différents groupes de croyants dans toute l'église de la ville. Cela empêchera les pasteurs de s'épuiser et les gardera frais.
Un pasteur d'une congrégation individuelle n'amènera jamais un groupe de croyants à maturité. C'est pourquoi l'église en Amérique est devenue obsolète. Un pasteur ne peut amener un groupe de croyants qu'à un certain niveau, puis ils cesseront de grandir. La même chose est vraie avec l'un des cinq cadeaux. Le Saint-Esprit dit qu'il faut les cinq manifestations de Christ opérant à travers des dirigeants pour nous amener à l'unité de la foi.
Dans l'église de la ville "idéale", les dirigeants seraient tous liés les uns aux autres. Les prophètes, les évangélistes, les pasteurs et les enseignants seraient tous liés aux apôtres. Le Saint-Esprit nommerait alors un ancien dans l'église de la ville composé d'apôtres, de prophètes et d'enseignants. Les croyants seraient libres d'assister à différentes congrégations et à différentes réunions, sous la conduite du Saint-Esprit. Les croyants s'assiéraient sous le ministère des cinq dons, et au fil du temps ils: viendraient dans l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ.
Cette nouvelle outre de vin serait extrêmement libératrice pour le croyant. Ils pouvaient s'asseoir sous un pasteur jusqu'à ce qu'ils reçoivent la plénitude de ce que le Seigneur avait pour eux dans cette certaine congrégation. Ensuite, ils pouvaient s'asseoir sous le ministère d'un apôtre ou d'un prophète pendant un certain temps. Les congrégations auraient différentes personnes en elles sur une base cohérente. Les pasteurs restaient frais et encouragés, ayant toujours des croyants différents à servir.
Les équipes du ministère pourraient tourner à travers différentes congrégations dans une région. Les ministres d'une ville avaient des réunions différentes nuits tout au long de la semaine, de sorte que les croyants pouvaient assister à plusieurs réunions de plusieurs ministres. Ce ne sont que des instantanés de la façon dont le Saint-Esprit "pourrait" diriger la réforme d'une église régionale. Quelle que soit la façon dont Il choisit de le faire, une outre fraîche se formera et donnera vie à la région.
Le destin des régions apostoliques
Je vois un brillant avenir pour l'église dans de nombreuses régions à travers le pays. Je sais pertinemment que le Seigneur bâtira Son Église et que les portes de l'Enfer ne prévaudront pas contre elle. Cela peut sembler impossible, mais le Seigneur fera l'impossible. Même dans les moments les plus sombres, le Seigneur aura une église du reste brillante qui transforme les gens intérieurement. La plénitude de ce qu'Il a prévu pour l'église sera réalisée. Jésus obtiendra ce qu'il veut.
Je vois un réveil éclater pour arroser le cœur des dirigeants et des croyants. Je vois une révélation apostolique aller de l'avant afin que les gens soient préparés pour ce qui s'en vient. Je vois le leadership de Dieu des apôtres, des prophètes et des enseignants être mis en place par le Saint-Esprit. Les croyants arrivent à l'unité de la foi. Des gens assis sous l'enseignement de nombreux dirigeants. Réunions six soirs par semaine dans différents endroits de la région. Les croyants se réunissent dans les maisons. Toute l'église de la ville se rassemblait parfois.
Communauté en formation. Salutations. Disciples en cours de formation. Les dirigeants sont élevés et libérés dans leurs appels. entreprises chrétiennes. La région transformée par la lumière provenant de l'église. Apôtres et prophètes voyageant hors de l'église régionale vers d'autres parties du pays et vers les nations. Les équipes vont aux nations. Des missionnaires sont envoyés. Fils et filles spirituels libérés dans le ministère. L'église entrant dans la plénitude pour laquelle elle a été créée.
-Ty Unruh (2015)
