Este artículo abordará si las mujeres pueden o no funcionar como supervisoras de una iglesia, así como el papel de las mujeres en el ministerio. Un supervisor es alguien que está a cargo de una iglesia. Diferentes denominaciones usan varios términos como pastor, pastor principal, obispo, anciano, superintendente, presbítero, etc. Este artículo examinará las Escrituras y el contexto para determinar la comprensión adecuada del liderazgo de la iglesia del Nuevo Testamento que ha sido ordenado por Dios.
Para ver la verdad, debemos deponer nuestras ideas preconcebidas o la doctrina que nos ha enseñado la iglesia. Hay errores que provienen del punto de vista de que a las mujeres estatales no se les permite enseñar o ministrar, y hay errores que provienen del punto de vista opuesto de que las mujeres estatales pueden supervisar las iglesias. Las Escrituras revelan la verdad si queremos ver la verdad.
Debemos sentar una base adecuada en este artículo con puntos y escrituras importantes. Pero hacia el final, discutiremos todas las funciones a las que las mujeres pueden ser llamadas en el ministerio y el liderazgo.
El orden de autoridad de Dios
La Biblia enseña que la autoridad de Dios fluye de Cristo al esposo y luego a la esposa. Las Escrituras muestran esto en el hogar y en la iglesia (no en el mundo secular, ya que el mundo secular no está sujeto a Dios y Su palabra). El hogar cristiano y la iglesia deben estar sujetos a Dios y Su palabra, o estarán fuera de orden. Cuando estamos fuera del orden espiritual de Dios, la vida de Cristo no fluirá libremente como debería y nos estancaremos.
“Esposas, estad sujetas a vuestros propios maridos, como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, como también Cristo es cabeza de la iglesia; y Él es el Salvador del cuerpo. Por tanto, así como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las esposas lo estén a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, como también Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella” (Efesios 5:22-25 NVI)
Mujeres empoderadas para ministrar
Las Escrituras obviamente muestran que las mujeres pueden funcionar dentro de la iglesia en una capacidad ministerial. Las mujeres pueden orar y profetizar en una reunión pública de la iglesia.
“Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque eso es lo mismo que si tuviera la cabeza rapada”. (I Corintios 11:5 NVI)
La palabra griega usada para “profecías” significa “exponer materia de enseñanza divina mediante una facultad especial, predecir eventos, hablar bajo inspiración, ejercer el oficio profético, ser profeta, predecir, pronunciar, declarar algo”. que sólo puede ser conocido por revelación divina, para estallar bajo un impulso repentino en un discurso elevado o alabanza de los consejos divinos, y bajo una inspiración similar, para enseñar, refutar, reprender, amonestar, consolar a otros”.
Las Escrituras indican que las mujeres pueden funcionar proféticamente en la iglesia, lo que incluye enseñar y amonestar. El Espíritu Santo abre una amplia gama de ministerios para las mujeres dentro de la iglesia a través de esta escritura. Todos los dones del Espíritu están disponibles para que las mujeres funcionen en ellos, según la voluntad del Espíritu Santo (1 Corintios 12:1-11).
Hay varios ejemplos de mujeres que funcionaron como profetas en el Antiguo Testamento (Éxodo 15:20, Jueces 4:4 y 2 Reyes 22:14). Obviamente, el Señor pone a las mujeres en posiciones de autoridad y liderazgo espiritual. Cualquiera que sea profeta tiene autoridad espiritual de Dios para entregar Su palabra a Su pueblo. Esta es una tarea extremadamente importante y vital. Las Escrituras muestran que Dios no cambia y, por lo tanto, continúa usando a las mujeres de esta manera.
Las Escrituras también revelan que el Señor usa mujeres para evangelizar y predicar a Jesús.
“El Señor da la palabra [de poder]; las mujeres que llevan y publican [las noticias] son unas grandes anfitrionas”. (Salmo 68:11 AMP)
Ministras
“Te recomiendo a nuestra hermana Febe, que es sierva de la iglesia en Cencrea, para que la recibas en el Señor como es digno de los santos, y la ayudes en cualquier negocio que necesite de ti; porque en verdad ella ha sido ayuda de muchos y también de mí mismo”. (Romanos 16:1-2 NVI)
La palabra griega usada para “siervo” es diakonos. Esta es la misma palabra que se traduce como “diácono” y se usa para describir el oficio en 1 Timoteo 3:8-13. La palabra también significa “alguien que presta servicio a otro; un asistente; el que ejecuta una comisión; un diputado; un ministro comisionado o predicador del Evangelio; un ministro encargado de un anuncio o sentencia; un ministro encargado de una característica significativa; un servidor, un seguidor devoto; y un diácono o diaconisa, cuyo deber oficial era supervisar las limosnas de la Iglesia, con otros servicios afines; camarero (en la mesa o en otras tareas menores)".
Según la definición de la palabra griega, un siervo tiene un ministerio muy amplio. Febe fue ungida por Dios como “diakonos” y fue reconocida entre los apóstoles debido a su fiel ministerio en la iglesia.
Pablo instruye a Timoteo
Pablo comienza a darle a Timoteo consejos guiados por el Espíritu sobre cómo se debe supervisar la iglesia en el capítulo 3. Sin embargo, en 2 Timoteo capítulo 2, Pablo aborda cuestiones entre marido y mujer, ya que el contexto es Adán y Eva. La palabra griega para mujer es intercambiable con esposa, y la palabra griega para hombre es intercambiable con esposo. Debemos discernir adecuadamente lo que el Espíritu Santo está tratando de revelar.
“La mujer casada debe aprender en silencio y en perfecta sumisión. No permito que una mujer casada practique la enseñanza o domine a su marido; ella debe quedarse callada. Porque primero fue formado Adán, y luego Eva; y no fue Adán quien fue engañado, sino fue la mujer la que fue completamente engañada y cayó en transgresión”. (1 Timoteo 2:11-14 Williams)
La palabra griega usada para “autoridad” es authenteō. Significa "tener autoridad sobre, dominar, dominar, usurpar autoridad sobre, y gobernar, ejercer dominio sobre uno". De modo que la traducción Williams de la Biblia traduce este pasaje con precisión. Una esposa no debe asumir un papel dominante sobre su marido. Una esposa que gobierna el hogar familiar está fuera del orden de Dios. Nunca habrá paz en un hogar que esté fuera del orden designado por Dios.
Desde este contexto, parece que Pablo se está dirigiendo a mujeres (esposas) que están tomando autoridad sobre sus maridos y enseñándoles. Pablo está mostrando que está fuera de lugar que una mujer ejerza esta autoridad. No creo que Pablo esté diciendo que las esposas o las mujeres nunca podrán enseñar o que no tienen revelaciones importantes para compartir. Simplemente se dirige a las mujeres que desean ocupar el puesto principal de autoridad, tanto en el hogar como en la iglesia.
O una esposa puede tener autoridad sobre su marido o no. O una mujer puede tener autoridad sobre los hombres o no. ¿Cómo puede una mujer tener autoridad sobre un grupo de hombres si no tiene autoridad sobre su propio marido? ¿No parece eso fuera de lugar? También parece confuso. Examinemos algunas de las palabras griegas utilizadas en la escritura anterior.
La palabra usada para “enseñar” es la palabra griega didaskō. Significa “enseñar o hablar en una asamblea pública, dirigir, amonestar, sostener discursos con otros para instruirlos, pronunciar discursos didácticos, ser maestro, impartir instrucción, inculcar doctrina en uno y explicar”. o exponer algo." La definición de la palabra griega usada para "enseñar" parece tener un significado mucho más amplio que el de una esposa enseñando a su marido. Parece implicar también enseñar en un entorno público.
En la escritura anterior, Pablo habla de maridos y esposas y señala que las mujeres son más propensas al engaño (en general). En contexto, Pablo está diciendo que las mujeres no deben tener autoridad sobre los hombres ni enseñar porque son más propensas a ser engañadas. También da el orden de la creación. Pablo dice que el hombre fue formado primero, lo que indica el orden designado por Dios en el que se supone que debe fluir la enseñanza.
Esto no quiere decir que todas las mujeres sean propensas al engaño y no puedan enseñar. Algunas mujeres son muy espirituales, caminan en la verdad y son buenas maestras. Creo que Pablo está abordando cierto tema con Timoteo: mujeres que quieren tener autoridad sobre los hombres de manera dominante e instruirlos (en casa o en la iglesia). Posiblemente, estas mujeres no querían que un hombre dirigiera la iglesia, pero sentían que debían deshacer el orden natural de Dios para poder tener el control de la iglesia.
Obviamente las mujeres podemos enseñar, pero si vamos a seguir la palabra de Dios y entender lo que el Señor está diciendo, tenemos que continuar en contexto. Creo que el contexto se centra en enseñar a la iglesia corporativa desde una posición de supervisor, como anciano, obispo, pastor, superintendente, etc. La línea de pensamiento de Pablo, guiada por el Espíritu, fluye directamente hacia el liderazgo de la iglesia. No hay saltos de capítulo en el texto original.
“Palabra fiel es esta: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. El obispo, pues, debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, de buena conducta, hospitalario, apto para enseñar; no dado al vino, no violento, no codicioso de dinero, sino amable, no pendenciero, no codicioso; el que gobierna bien su propia casa, teniendo a sus hijos en sujeción con todo respeto (porque el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?);” (I Timoteo 3:1-5 NVI)
Pablo pasa de hablar de que las mujeres no pueden tener autoridad sobre los hombres a que los hombres tengan el puesto de obispo. Un obispo es simplemente el cargo de anciano o supervisor de la iglesia. En otras palabras, el líder que está a cargo de una determinada iglesia.
Otro punto crucial es que un hombre debe haber gobernado mucho su propia casa antes de poder ser nombrado supervisor de una iglesia. Y las Escrituras dejan muy claro que el Señor ha designado al hombre como cabeza de familia y le ha dado autoridad sobre su esposa. Entonces, ¿cómo podría una mujer ser obispo o supervisora de una iglesia? Una mujer nunca podría gobernar bien su propia casa para poder calificar como obispo. Ella no podría calificar porque Dios no le permite gobernar su propia casa ni ejercer autoridad sobre su esposo. Una vez que analizamos las Escrituras, se vuelve mucho más claro.
Este contexto ahora tiene más sentido. Pablo está afirmando que las mujeres no deben tener autoridad sobre los hombres, como la de cabeza de familia o superintendente de la iglesia. No se les permite enseñar a hombres desde la posición de gobierno de superintendente de la iglesia. ¿Podría una mujer enseñar y profetizar en una reunión bajo la autoridad de un superintendente varón? Claro, siempre y cuando el capataz lo permita. El supervisor es puesto a cargo por el Señor y tiene la autoridad para permitir cualquier enseñanza que sea beneficiosa para la iglesia. El Señor claramente usa a las mujeres, y muchas tienen dones. Las mujeres ciertamente pueden beneficiar a la iglesia y el liderazgo de la iglesia debe permitirles ministrar según lo indique el Señor.
Permitir que las mujeres ministren
Pablo afirmó que “no permite que la mujer enseñe ni tenga autoridad sobre el hombre”. Dado el contexto completo de la Escritura en el que se encuentra esto, parece que Pablo está escribiendo acerca de permitir que una mujer supervise una iglesia como líder principal. Pablo dijo que no permite que una mujer enseñe, pero ¿eso significa que nunca debemos permitir que una mujer enseñe? Pablo no dijo: "Dios no permite que las mujeres enseñen". Dijo que no lo permitía. Vemos en otros pasajes de las Escrituras que Pablo hace una distinción cuando da su opinión o convicción personal y la separa del mandato de Dios. Es importante que entendamos esto, o podemos cometer un error.
“Y a los casados mando, pero no yo, sino el Señor: La esposa no se aparte de su marido. Pero incluso si ella se marcha, quede soltera o se reconcilie con su marido. Y el marido no debe divorciarse de su mujer. Pero a los demás digo yo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no es creyente, y ella quiere vivir con él, no se divorcie de ella. Y la mujer que tiene un marido que no es creyente, si él quiere vivir con ella, no se divorcie de él”. (I Corintios 7:10-13 NVI)
Entonces, cuando aplicamos todo este conocimiento, obtenemos una imagen más clara del consejo de Dios. Un apóstol o superintendente de iglesia de nuestros días puede permitir que una mujer hable y enseñe si es llamada y ungida por Dios para hacerlo. Es el derecho del superintendente de la iglesia a usar la autoridad de gobierno que le ha otorgado el Señor para supervisar la iglesia y llevar a cabo la voluntad del Señor. Si una mujer es ungida para ministrar y hablar, como lo fueron otras mujeres profetas en las Escrituras, entonces el líder de la iglesia seguramente tiene el derecho de permitirle ministrar.
Los líderes actuales tienen autoridad apostólica para gobernar la iglesia y hacer lo mejor para el pueblo de Dios. Las Escrituras nos dan un modelo y pautas, pero el Señor actúa a través de Sus líderes actuales para gobernar la iglesia. Los supervisores deben hacer lo que el Señor desea y lo que es mejor para el pueblo de Dios. Si una ministra tiene el don de enseñar o está operando en un ministerio profético, entonces un superintendente de la iglesia debe permitirle ministrar. Deberíamos hacer las cosas según el orden de Dios, pero no deberíamos restringir el ministerio a las mujeres ungidas por Dios.
Bajo autoridad
“Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo; y la cabeza de la mujer es el hombre; y la cabeza de Cristo es Dios”. (1 Corintios 11:3 RV)
En 1 Corintios 11:1-12, Pablo aborda el mismo tema de una mujer bajo autoridad. Pablo revela el orden divino de Dios en el hogar y la iglesia. El contexto al que se dirige Pablo es el ministerio en la iglesia corporativa. Esto se alinea con la declaración de Pablo en 1 Timoteo 2:12, donde no permite que una mujer usurpe autoridad sobre un hombre. ¿Por qué? Porque el orden de Dios es Cristo para el hombre y luego el hombre para la mujer. Es simplemente la forma en que el Señor diseñó que funcionaran las cosas en esta era. O nos sometemos al Señor o no lo hacemos. La sumisión al Señor abre el flujo de Su gracia.
¿Cómo entonces, en la iglesia, una mujer podría ser cabeza de un hombre? ¿No estaría eso fuera del orden diseñado por Dios? Me refiero específicamente al liderazgo de la iglesia, o al supervisor (al que la mayoría de las iglesias y denominaciones se referirían como pastor). Si una mujer pastora es la líder principal de una iglesia, entonces ella sería la cabeza espiritual de cada hombre en esa determinada congregación. El orden se cambiaría para que Cristo sea la cabeza de la pastora y la pastora ejerza autoridad docente y liderazgo sobre los hombres en la iglesia (siendo su cabeza).
Creo que esto está claramente fuera de lugar con respecto a lo que el Espíritu Santo enseñó a través de Pablo en las Escrituras. No tengo nada en contra de que una mujer lidere o sea pastora, pero si vamos a obedecer al Señor, tenemos que conformarnos a Su palabra y Su orden. No es mi iglesia y no puedo establecer el orden que creo que es mejor. No podemos crear una doctrina basada en lo que creemos que es correcto o justo, porque eso sería un humanismo basado en nuestro razonamiento natural.
“Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo, la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza de Cristo es Dios. Todo hombre que ora o profetiza teniendo la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra su cabeza, porque eso es lo mismo que si tuviera la cabeza rapada.
Porque el hombre ciertamente no debe cubrirse la cabeza, ya que es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre.
Por esto la mujer debe tener un símbolo de autoridad sobre su cabeza, a causa de los ángeles." (I Corintios 11:3-5, 7, 10 NVI)
La cabeza de todo hombre es Cristo. Los líderes de la iglesia no son la cabeza del hombre. La cabeza de cada esposa es su propio marido (hombre/marido y mujer/esposa son intercambiables en griego). Todo hombre que ministra con su cabeza (Cristo) cubierta por otro hombre, deshonra su cabeza (Cristo). El hombre no debe cubrir su cabeza (Cristo) con manto de hombre, porque él es imagen y gloria de Dios. La imagen y gloria de Dios no debe ser cubierta por la cobertura del hombre, lo cual es muy irrespetuoso. La esposa de un hombre debe estar cubierta por la autoridad de su marido a causa de los ángeles y porque ella es la gloria del hombre. La gloria del hombre debe ser cubierta y la gloria de Dios debe quedar descubierta. La gloria de Dios (hombre) está cubierta por Dios mismo, no por el hombre. La gloria del hombre (esposa/mujer) la cubre su marido. Tenga en cuenta que la esposa de un hombre no debe estar cubierta por ningún otro hombre que no sea su propio marido.
En Efesios 5:22-32, las Escrituras nos revelan que la relación matrimonial entre un hombre y una mujer es un paralelo espiritual de Cristo y Su novia (la iglesia). Entonces, en el contexto de las coberturas, y de Cristo y Su novia, la cabeza de cada mujer es el hombre. El novio es la cabeza de Su novia. La novia debe tener un símbolo (espiritual) de autoridad sobre su cabeza, porque está bajo la cobertura de su marido. El único hombre que puede cubrir a una mujer es el marido de esa mujer. Por lo tanto, Cristo es la única cobertura legítima para Su novia. Ningún otro líder puede o debe ocupar el lugar que le corresponde a Cristo como cobertura de Su novia.
Precaución
Es posible que una mujer talentosa que pueda enseñar comience un ministerio o una iglesia y tenga éxito, incluso si no es la voluntad de Dios que lo haga. Tal vez se supone que la mujer es parte de otra iglesia o ministerio y funciona bajo un supervisor masculino, pero en rebelión, ella comienza su propio ministerio. Ella tendría la capacidad de atraer personas al ministerio simplemente por su don y unción para enseñar. Sin embargo, ella estaría fuera de la voluntad de Dios. La iglesia podría prosperar porque los dones y llamamientos de Dios son irrevocables. Nunca debemos juzgar si algo es o no la voluntad de Dios basándose en el éxito terrenal o en el número de personas involucradas.
El Señor permitirá y utilizará iglesias o ministerios que no nacieron de Su voluntad para probar los corazones de los creyentes. ¿Su pueblo va a seguirlo a Él y a Su palabra, o van a seguir los dictados de sus propios corazones? Pero la superintendente de la iglesia está tan ungida y dotada que debe ser enviada por Dios, ¿verdad?
Los creyentes también serán probados sobre si seguirán o no a líderes femeninas que no tienen un carácter probado. Si una pastora se divorció y quedó embarazada fuera del matrimonio de su tercer (futuro) marido después de haber sido cristiana durante 20 años, está claramente descalificada (según las Escrituras) para ser líder de una iglesia. Pero los creyentes seguirán eligiendo seguir a estos líderes autoproclamados y no aprobados hacia su propia destrucción. Lo que se debe juzgar a un árbol (líder) por el fruto (carácter) que ha producido y está produciendo.
¿Se han eliminado los roles masculino y femenino?
“Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa”. (Gálatas 3:26-29 NVI)
Tenemos que comparar la escritura anterior con otros versículos para no malinterpretarla. El mismo apóstol que escribió este versículo, también dijo que no permite que la mujer enseñe ni tenga autoridad sobre el hombre. Dijo que el hombre es la cabeza de toda mujer. Por lo tanto, Pablo está enseñando claramente que el Señor tiene roles distintos para hombres y mujeres en la iglesia y que nuestro género aún importa. Un papel no es mejor que el otro, pero es una asignación del Señor. Hombres y mujeres son iguales en valor, pero no iguales en función.
En Gálatas 3:26-29, Pablo está diciendo que las divisiones entre judíos y griegos quedaron eliminadas en Cristo. Lo mismo sería cierto para las divisiones que parecen separar a hombres y mujeres. En Cristo se restablece la unión entre varón y mujer. Los dos géneros que son diferentes comienzan a crecer juntos nuevamente en una sola carne. Cristo fortalece esto por Su gracia al derribar la enemistad en la carne (naturaleza caída). Sólo cuando la naturaleza caída del hombre y la mujer sea crucificada podrán verdaderamente llegar a ser una sola carne, como el Señor pretendía originalmente. Cuando un hombre y una mujer hacen esto, trabajan juntos, cumpliendo sus roles únicos y complementarios. El hombre está satisfecho con el papel que Dios le ha asignado y la mujer está satisfecha con el suyo.
“Por tanto, en la resurrección, ¿de quién será esposa de los siete? Porque todos la tenían”. Respondió Jesús y les dijo: Estáis equivocados, ignorando las Escrituras y el poder de Dios. Porque en la resurrección ni se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como ángeles de Dios en el cielo”. (Mateo 22:28-30 NVI)
Vemos en el versículo anterior que el matrimonio (incluyendo la estructura y los roles) no cambiará hasta la era del reino venidero (o hasta que vayamos al Cielo).
Intención original
Cuando los fariseos desafiaron a Jesús con respecto al matrimonio, Jesús devolvió el tema a su intención original (Mateo 19:3-6). Debemos prestar atención a la dirección de Jesús y mirar el propósito original del Señor.
“Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; Le haré ayuda idónea para él." (Génesis 2:18 RV)
La palabra hebrea traducida “ayuda” también significa “socorro”. Ayuda se define como “facilitar que (alguien) haga algo ofreciendo sus servicios o recursos; asistir, ayudar, ayudar, echar una mano a, echar una mano a, dar asistencia y acudir en ayuda de.” Socorro se define como “asistencia y apoyo en tiempos de dificultad y angustia; ministración, consuelo, tranquilidad, alivio, apoyo, guía, respaldo y servidumbre”.
El Señor hizo específicamente a la mujer para que fuera ayuda del hombre. Él no creó a un hombre para que fuera ayuda de una mujer. Esto no quiere decir que un hombre nunca ayude a una mujer, pero muestra los roles generales que tenemos. El humanismo y el feminismo han intentado cambiar estos roles ordenados por Dios. El feminismo también ha tratado de pervertir el orden de Dios en Su iglesia. El orgullo por los hombres o las mujeres intenta moverlos a asumir un papel o una posición para sí mismos cuando no son llamados por Dios a hacerlo. Las almas no crucificadas de hombres y mujeres quieren poder y autoridad para sí mismas y los valoran más que el papel de Dios.
Los humildes se someten a la voluntad y el orden del Señor. Nuestra posición eterna y nuestras recompensas en la era venidera están determinadas por nuestra sumisión al Señor, Su voluntad y Su papel para nosotros en esta vida. María aceptó su papel y lo demostró regocijándose en el Señor por haber dado a luz a Jesús (Lucas 1:46-55). El Señor nos está dirigiendo de regreso a Su intención original: el equipo de marido y mujer convirtiéndose en una sola carne. La esposa ayuda al marido, y el marido ama a su esposa mientras se somete a Cristo. Debemos ver la intención y el orden originales del Señor en los escritos de Pablo. Pablo entendió esto y está escribiendo la doctrina fundamental de la iglesia basada en la intención original.
La sentencia original
Jesús nos dio autoridad para ser librados y liberados de la maldición de la ley que vino en Éxodo Capítulo 20 (Gálatas 3:13). Sin embargo, todavía no se nos ha concedido la libertad del juicio original emitido por el Señor.
“A la mujer dijo: “Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus concepciones; Con dolor darás a luz a los hijos; Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti”. Luego le dijo a Adán: “Por cuanto obedeciste la voz de tu esposa y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él: Maldita será la tierra por tu causa; Con trabajo comerás de él todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; Porque polvo eres, y al polvo volverás.”” (Génesis 3:16-19 NVI)
¿Las mujeres todavía tienen dolor durante el parto? Estoy segura de que hay algunas mujeres que han tenido un parto con poco o ningún dolor. El Señor puede optar por actuar de esta manera en ocasiones. Sin embargo, casi todas las mujeres todavía experimentan partos dolorosos (incluida mi esposa), sean cristianas o no. Este juicio no fue anulado por el Señor, ya que no era parte de la ley.
Así como las mujeres todavía tienen dolores en el parto, los hombres todavía comen pan con el rostro sudoroso. La mayoría de los hombres (incluidos los cristianos) deben trabajar duro para mantener a sus familias. Tienen que trabajar continuamente para que sus familias puedan tener comida, ropa y refugio. Este es el juicio que vino sobre los hombres y no ha sido levantado por el Señor. La única excepción podrían ser los predicadores del evangelio de la prosperidad que tienen mansiones multimillonarias y aviones privados. No trabajan duro para conseguir pan, sólo engañan a la gente que trabaja duro.
Puesto que podemos ver claramente que el Señor aún no ha anulado estos juicios, también debemos ver que los hombres gobiernan sobre las mujeres. Se podría intentar argumentar que esa maldición ha sido eliminada, pero acabo de demostrar que estos juicios estaban agrupados y que no han sido eliminados. Las Escrituras no dicen que hayan sido canceladas, y la vida cotidiana demuestra que no es así.
La palabra hebrea para “gobernar” significa “gobernar, tener dominio, reinar, tener poder y ser gobernador”. Obviamente, un hombre sometido al gobierno de Cristo gobernará a su esposa de una manera amorosa, bondadosa y gentil. Demostrará la realeza de Jesucristo a medida que madure. Los hombres que no están sometidos a Jesús probablemente no gobernarán a sus esposas de manera apropiada. Un mundo lleno de adulterio, divorcio, abuso y pecado lo prueba. Hasta que Jesús regrese y establezca Su reino en la tierra, las mujeres tendrán dolores al dar a luz, los hombres trabajarán duro para sustentar y los hombres gobernarán a sus esposas. Este es el orden de Dios por ahora. Nuestra fe y nuestras oraciones no cambiarán lo que el Señor ha ordenado mediante Su autoridad suprema. Debemos someternos al decreto de la Divinidad.
Las mujeres permanecen en silencio en la Iglesia
"Vuestras mujeres callen en las iglesias, porque no les está permitido hablar; pero deben ser sumisas, como también dice la ley. Y si quieren aprender algo, que pregunten en casa a sus maridos; para ello Es vergonzoso que las mujeres hablen en la iglesia. ¿O la palabra de Dios vino originalmente de vosotros? ¿O fue a vosotros sólo a quienes llegó? Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que le escribo vosotros sois los mandamientos del Señor." (I Corintios 14:34-37 NVI)
La palabra griega para "mujer" también significa esposa. Esta escritura se traduciría mejor como "Vuestras mujeres guarden silencio en la iglesia".
Pablo está abordando cuestiones de perturbación que están ocurriendo en la iglesia. Las mujeres hacían preguntas a sus maridos durante la reunión mientras el predicador hablaba. Esto estaba causando desorden en las reuniones de la iglesia. Pablo simplemente les está diciendo a las mujeres que no hablen durante la reunión mientras el predicador habla. Pablo está haciendo esto por orden del Señor. Paul señala que cualquier esposa que quiera hacerle una pregunta a su marido sobre el mensaje debe esperar hasta llegar a casa para no interrumpir la reunión.
Esta escritura sigue siendo muy relevante para nosotros hoy. Tanto el marido como la esposa deben ser respetuosos con el orador y no hablar durante la reunión. Al honrar al orador, honramos a Dios. Además, lo mismo podría decirse de enviar mensajes de texto o consultar las redes sociales durante una reunión pública. Esto puede ser una falta de respeto al Señor, dependiendo de las circunstancias.
Apóstoles femeninas
Algunos han argumentado que hubo mujeres apóstoles. Si bien no podemos decirle a Dios lo que Él puede y lo que no puede hacer, no creo que el Nuevo Testamento tenga ningún ejemplo de mujeres apóstoles. Jesús seleccionó a 12 hombres para ser apóstoles y no a ninguna mujer. En ninguna parte de las Escrituras del Nuevo Testamento vemos que una mujer fuera colocada como supervisora de una iglesia. Los supervisores de la iglesia siempre estuvieron compuestos por apóstoles, profetas y maestros/pastores (1 Corintios 12:28 y Hechos 13:1-4). Dado que las ancianas o supervisoras están ausentes del liderazgo de la iglesia en las Escrituras del Nuevo Testamento, esto debería ser un indicador importante para nosotros acerca de la voluntad de Dios para Su iglesia. No se trata de lo que queremos o de lo que creemos que es correcto. Se trata de la voluntad y el orden del Señor.
Algunos han dicho que Junia es un ejemplo de apóstol en la iglesia del Nuevo Testamento. Examinemos esta escritura.
“Saludad a Andrónico y a Junia, mis compatriotas y compañeros de prisión, destacados entre los apóstoles, que también estuvieron en Cristo antes que yo”. (Romanos 16:7 NVI)
La palabra griega traducida como “entre” también se puede traducir como “antes, en presencia de, a la vista o en la estimación de”. Por lo tanto, este versículo puede traducirse con confianza como “que son notables ante los ojos de los apóstoles”. Esta escritura podría estar afirmando que Junia era notable en la estimación de los apóstoles. Usar este versículo para defender el papel de las mujeres como apóstoles sería hacer un mal uso de la Biblia y hacer que diga lo que queremos. Pablo no dijo que Junia sea una apóstol, pero que ella es destacada entre ellos.
No estoy diciendo que no sea posible que el Señor haga apóstol a una mujer. Lo que digo es que las Escrituras no muestran a las mujeres como apóstoles. Alguien puede ser apóstol o profeta y no ser superintendente de una iglesia. He visto muchos ministros proféticos en línea (muchos de los cuales son mujeres) que llevan el mensaje del Señor a la iglesia. Estas mujeres son llamadas profetas pero no supervisan una iglesia. Creo que el tema principal que nos ocupa es un supervisor que está a cargo de un cierto número de creyentes en un lugar físico (la iglesia).
priscila
“Y vino a Éfeso cierto judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente y poderoso en las Escrituras. Este hombre había sido instruido en el camino del Señor; y siendo ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba con exactitud las cosas del Señor, aunque sólo conocía el bautismo de Juan. Entonces comenzó a hablar con valentía en la sinagoga. Cuando Aquila y Priscila lo oyeron, lo llevaron aparte y le explicaron con mayor precisión el camino de Dios”. (Hechos 18:24-26 NVI)
“Las iglesias de Asia os saludan. Áquila y Priscila os saludan de todo corazón en el Señor, con la iglesia que está en su casa”. (I Corintios 16:19 NVI)
Está claro que el Señor usó a Priscila en el ministerio. Ella y su esposo le explicaron algunas verdades espirituales a Apolos. Debemos señalar que esto sucedió de forma privada y no corporativa. Aquila y Priscila también tenían una iglesia en casa. Dado que Priscila estaba sometida a su marido, él sería considerado el supervisor de la iglesia en su hogar. Priscila pudo haber sido más ungida o espiritual, pero estaba bajo la protección y autoridad de su esposo. Priscila no puede usarse como ejemplo de supervisora de la iglesia.
Mujeres funcionando en Efesios 4 Dones
“Y él mismo dio a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, y a otros pastores y maestros, para preparar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Efesios 4:11- 12 NVI)
Creo que las Escrituras revelan que una mujer no debe ni califica para supervisar una iglesia. Entonces, ¿eso significa que a las mujeres no se les puede dar el don de liderazgo que se muestra en Efesios capítulo 4? Jesús distribuye los dones de liderazgo como Él quiere. El hombre no tiene ningún derecho a decirle a Jesús lo que puede y no puede hacer. La Biblia nunca dice explícitamente que a una mujer no se le pueda dar un don de liderazgo, sino sólo que una mujer no puede supervisar una iglesia.
Por ejemplo, digamos que un hombre llamado como apóstol está supervisando una iglesia en una región. Una mujer que sea pastora, maestra o profeta podría estar bajo su autoridad de liderazgo y ministrar dentro de la iglesia. Ella no sería el obispo de la iglesia, pero aún estaría operando en el don que Cristo le había dado. La ministra no estaría sometida al apóstol supervisor de la misma manera que lo estaría a su propio esposo, sino simplemente bajo su autoridad de liderazgo para el ministerio. Hay algunas mujeres que funcionan como maestras pero no supervisan iglesias como pastoras. Escriben libros, artículos, envían mensajes en línea y viajan para hablar.
Una mujer podría ser evangelista, viajar y predicar el evangelio. Si no estuviera casada, estaría sometida al Señor y bajo Su autoridad. Esta mujer estaría cumpliendo con su llamado como líder, aunque no líder en una congregación específica. Una mujer podría estar funcionando como profeta y ministrando en diferentes iglesias. Estaría cumpliendo con su llamado pero no funcionando como supervisora o pastora de una iglesia. Las mujeres profetas también podrían emitir fuertes advertencias, reprimendas o correcciones si el Señor habla a través de ellas a los líderes de la iglesia. Eso es parte del llamado de los profetas. Hablan la palabra del Señor. Las mujeres tienen libertad en el Señor para operar en sus dones de liderazgo según el Señor llame y permita. Él es el Maestro y Comandante.
Un ejemplo de mujer evangelista es María Woodworth-Etter (1844-1924). El Señor la usó poderosamente en avivamientos. Salvó y sanó a miles de personas a través de su ministerio. Esto no podría haber sucedido si el Señor no hubiera estado con ella en poder. Una mujer no ungida no podría haber tenido el impacto y el éxito que tuvo María para el Reino de Dios. Tenemos que reconocer la gracia de Dios y llamar a las mujeres.
Heidi Baker ha sido llamada apóstol por muchos en la iglesia carismática. La definición de “apóstol” es “delegado, mensajero o enviado”. Comenzó como misionera con su esposo, Roland Baker, y fueron enviados por el Señor a Mozambique, África. La gracia del Señor en sus vidas y ministerio es evidente. El Señor ha utilizado su ministerio para llevar a más de 1 millón de personas al conocimiento salvador de Jesucristo y comenzar más de 5.000 iglesias en Mozambique. Han designado y comisionado a innumerables ancianos para supervisar las iglesias. El Señor ha usado a Heidi para hacer mucho de esto. Esto parece encajar en la definición bíblica de ministerio apostólico.
Una persona no puede simplemente decidir ir y hacer un trabajo así. Muchos misioneros lo han intentado y han fracasado. Sólo alguien que opera en una unción apostólica tiene la gracia de completar una tarea como ésta. La gente puede razonar que una mujer no puede ser apóstol, pero la evidencia de ese llamado está presente en su ministerio. El Señor ha realizado muchas señales, prodigios, milagros y sanidades a través de Heidi Baker (2 Corintios 12:12). Obviamente, ella y su marido trabajan en equipo y ella está bajo su autoridad. Parece ser extremadamente raro que el Señor encargue a una mujer apóstol.
Débora sería la única excepción para una superintendente en las Escrituras. Ella era una profeta y juez que gobernaba al pueblo de Dios (Jueces 4:4). Esto sería similar a una mujer funcionando en el don de apóstol y profeta en la iglesia del Nuevo Testamento y siendo obispo debido a su apostolado. Generalmente, el Señor no nombra mujeres supervisoras de Su pueblo; sin embargo, lo hará si no puede encontrar a un hombre que esté calificado para ocupar ese puesto. Jesús es la Cabeza de la iglesia y hará excepciones si quiere.
En algún momento, nuestro razonamiento humano debe dar paso a la manifestación clara de la gracia de Dios en las vidas de ciertas mujeres a quienes el Señor ha elegido usar poderosamente. También tenemos que admitir que la mayoría de las veces, el Señor elige ungir y comisionar a hombres con los dones de liderazgo del capítulo 4 de Efesios. Debemos someter nuestra voluntad y razonamiento a las Escrituras y a la clara evidencia de la gracia que el Señor pone en Sus ministros. Se supone que la iglesia debe ser guiada por el Espíritu y la palabra de Dios. Si sólo nos dejamos guiar por interpretaciones humanistas de la palabra o rechazamos la gracia del Espíritu, caeremos en las tradiciones de los hombres y el engaño.
-Ty Unruh (noviembre de 2023)
